第六十四章 搞不懂的佛法

　　佛曰，不可说。不说就猜呗，觉得自己有慧根的人觉得什么有理，什么就是“佛”，人人心中有“佛”，可没人能成佛，当然就越难以搞懂了。/p>

　　提起佛F，他头脑中冒出来的就是“我佛慈悲”，“我不入地狱谁入地狱”，“本来无一物，何处染尘埃”。/p>

　　“嘟嘟，你对这些怎么看？”/p>

　　“主人，这都是小道，教人向善，教人从善，都是统治阶层的一种手段，没谁傻到教别人来造反，所以四大名著中的《水浒传》往往只有研究意义，最后安排个招安利用。在星空宇宙中只有一条：丛林法则，适者生存。”/p>

　　星流觞现在想起起来就好笑：4ooo年前曾经有过辉煌灿烂的文明，被外族统治，强行划分人种，开始苦难的挣扎；后来有了称霸天下的雄心，一个很可能不是印度本土的人创立了强大的F教横扫东亚、东南亚，但又被印度教洗脑分化；再被列强殖民奴驭，仆人的身份深入骨髓，那么大一个文明古国，四分五裂，用外国语言文字作为主流以显示高贵……饱受外蹂，长期沦为殖民地，悠久的传承断绝，深厚的文化底蕴被推毁---这就是印度。/p>

　　在国内耳目能详的佛教，在印度并不那么出色，约有83%的居民信奉印度教，其次为%）、J督教（2%）、x克教（2%）、F教（1%）和耆那教（1%）等。可能是传承中断，F教只剩下可怜的1%。/p>

　　原始佛教是部分西方部派F教学者提出的概念，指称释迦牟尼创教及其弟子相继传承时期的佛教。并认为自己所在部派的F教即是正宗原始F教。由于年代过于久远，而古印度的书面佛经记载在印度现也基本失灭殆尽，佛陀时代的书面记载更无有现，目前，系统保留下佛经最完整的是Z国的三藏经典。印度F教产生并教流传于古印度，时间上大约在公元前6~5世纪时期。创始人为悉达多(公元前)，母系族姓为乔达摩，释迦牟尼是F教徒对他的尊称，意为“释迦族的圣人”。F教兴起的时候正是印度奴隶制经济急剧展的时期。当时印度次大6社会经济展极不平衡，大部分地区进入奴隶社会，但有的地方还保持着氏族公社的残余;在某些经济达的地区，生产力已经有了很大的提高，农业是生产的主要形式，手工业已经从农业中分化出来;随着商品经济的展，一批批以城镇为主的奴隶制国家开始建立起来。当时各国之间相互征伐，雅利安人等外来的部族和土著民族重重矛盾，阶级矛盾十分尖锐。/p>

　　说穿了，就是印度本土人创造了灿烂的远古印度河文明，外来的征服者创造了印度的古代文明，一个非印度人创造了源远流长的F教，替统治阶层愚弄底层贫民。佛教在z国的声望好像远远过印度，《西游记》取的经不就是“三藏经典”？更别说它在R本和东南亚的影响了。/p>

　　少数人享受安乐，绝大多数人出于贫困，生活水平地下，卫生条件不堪入目，宗教林立，人种森严，披着民主外衣的社会，居然还处于奴隶制时代，主人，仆人，交通工具，婚姻，祷告……畸形奇葩的社会形式，真实云里雾里，看不清虚实--就像那高深莫测的“F教”。/p>

　　我们的左右邻居都偏好蛇文化，也尊崇F教，R本的小野玄妙，根据一切有部的“十八部论”等所传，佛灭后百十六年，阿育王即位，并经推定阿育王即位是西元前二六九年，故在西元前三八四年，即为佛灭之年。/p>

　　R人宇井伯寿，亦依据小野氏的同一资料推算考察，却以阿育王即位于西元前二七年，佛寿八十岁，乃是西元前四六六至三八六年。/p>

　　……/p>

　　真怀疑R人是不是迁移到海岛上的印度人。/p>

　　印度关于释尊的记录是这样的：/p>

　　在初期F教不用文字记录，但藉师师相承，以口传口，时间愈久，分派愈繁，误传就难免了，特别是印度民族，虽勤于思惟，却疏于年月史事的厘订。实则，纵然是以史闻名的我国，对于孔子、老子、庄子的年月，也未弄清；西洋人对于耶稣的生月日，至今也不曾确定。此可谓是东西中外，无独而有偶了。/p>

　　释尊以大悲大智的襟怀，奋勇精进的精神，在树下宴坐了四十九日，克服了内外的魔障，遂于二月八日之夜，明星将升之际，悟透了一切法无非是缘起，缘起的一切法毕竞是无我的道理，于是：“生知生见，定道品法，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真”（中阿含经第五十六罗摩经）。郎然圆悟，成等正觉，自觉、觉他、觉圆，所以自称为无上的佛陀归依他的弟子们，则称佛陀为世尊、为释迦牟尼，“牟尼”是圣者、证得寂默（了诸种烦恼之）法的圣者，本为印度对于内外道仙人的通称，即是久在山林修心学道的人，皆可称为牟尼，释迦族出身的圣者，故称释迦牟尼。成道后的释尊，喜悦无量，即在四七日间，于附近树下，自己受用解脱之乐。/p>

　　中日关于释尊的考证是这样的：/p>

　　释尊降生于东北印度之xm拉雅山麓，那是一个小国，释迦族就是此国的主人。那是一个当时残存的贵族共和国之一，由居于罗泊提河东北，面积约三百二十平方里之处，分有十个小城邦，再从这十城之中选出一位最有势力的城主，作为他们的王，迦毗罗卫城的净饭王，就是他们当时的共和国的领袖，释尊悉达多便是净饭王的太子。/p>

　　据旧来的传说，释迦族是雅利安人的刹帝利种，出于名王甘蔗之后裔，甘蔗王族则出于瞿昙又称乔答摩仙之之后，故以瞿昙为氏。/p>

　　但据近代的史家，例如R本的荻原云来、藤田丰八、以及我国的印顺法师等，均主张释迦族不是白皮肤的雅利安人，而是黄种的蒙古人。/p>

　　依据律部的考察，释迦族与跋耆族等相近，而且释迦族不与雅利安族通婚，彼此均被视为非我族类，释迦族及跋耆族出身的比丘，也有以佛是我族的佛而跃。又据玄奘“西域记”所记当他游印时的人种分布状况，释迦族等的地区，乃为黄种人所居，今日的尼泊尔，当然更不用说，那是蒙古族的黄种民族。/p>

　　此一现，很有价值。不过，玄奘游印时的人种分布状况，也未必即同于相距千年之前的情形，根据外族入侵印度的次第而言，最早的黄种人之到来，似在大月氏之进入，大月氏又称为塞族，并以塞族所居之地为释迦。但是，大月氏之入印，有史可考的乃是贵霜王朝，释尊的时代之前，似尚未有黄人入印。唯其释迦族之不是纯正的雅利安血统，当无疑问，故在情感上与雅利安之间的互相歧视，乃非偶然。/p>

　　释尊成道之后的初转FL，向五比丘说了佛陀亲证的妙法。他们闻法之后，随即证了小乘解脱的罗汉果。/p>

　　F轮，可译为正法之轮，这是将佛F比作圣王轮宝。宝王出世，轮宝自现，轮宝引导轮王转向四天下，诸小国王无不心悦诚服，兵不血刃而统一天下，实行仁政。这是印度人向往天下太平的传说。同时，轮为兵器之一，亦以破敌为主、释尊则用其所证的正法之轮，公布天下，利益群生，破碎异论邪说，所以取喻称为FL。FL的内容，即是释尊成等正觉时所得的成果。推动宏扬释尊亲证的正法，便是转FL。/p>

　　正法是什么？根据原始圣典阿含经而言，佛陀最初说法，是四圣谛、八正道，后来的大小乘经律论的内容，也都是由四圣谛、八正道的开展而来。/p>

　　佛陀说法的目的是佛陀教化，使得人人能与佛陀一般地同得解脱，不再增加世界及人生的理论，而来满足人们对于科学及哲学的兴趣。可是，佛陀也不要求人们对他作盲目的崇拜，也不以麻醉式的安慰作为信仰的寄托。佛陀既是实际的宗教家，也是极富于批判精神的思想家，但他重视实际的伦理生活，反对空谈的玄理，凡无助以解脱之实现者，均不其为佛陀所注意。/p>

　　佛陀考察的对象，无疑的是整个宇宙，可是，佛陀最大的努力，是对于人生的成立及其活动而加以说明，若离人生本位而考察世界，那不是佛的本怀。/p>

　　因为佛陀化世的宗旨，是在使得有情众生达成解脱的愿望。换言之，佛F是以有情众生（主要是人生）为中心，若离有情众生的着眼而考察佛F，必会导致误解。佛陀所证悟的四圣谛、八正道，便是为人生的解脱而施设。/p>

　　星流觞看了半天印度F教史，头昏眼花，他这个博士生、Z科院研究院、手握宇宙奇珍时空盘的大学者都难以理解，那些老百姓能懂多少？/p>

　　简单的说，释尊创立了F教，F教教义里的“转FL”被曲解，用来蛊惑那些不清楚佛F奥义的人，蛊惑人心来达到险恶的政治目的。/p>

　　F教传入Z国，被一些文学作品写成“F祖如来”，和Z国神话中的原始天尊等人平齐，不得不让人无语。星流觞有些怀疑，现在暗地里的“*****”背后有没有藏.独的影子？而藏.独的靠山又是印度，这个险恶的政.府应该受到惩罚，他决定游历时给他们找点事。　/p>

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