第五百九十八章：我们的航路（五十四）
移民全球正文卷第五百九十八章：我们的航路1662年4月下旬，一名TZ教传J士成为了郑C功的信使，奉命从大员出发前往M拉尼。
在信件中，郑C功首先谴责了西班牙人对华人，包括郑氏商船有过的攻击行为。
然而整封信件的重点并不在于此，而在于用荷兰人的失败威慑对方，以使F律宾臣服于大员，并以纳贡的形式为明郑提供支持。
这种情形，实际与明郑以金厦为核心，经营天朝D南沿海时，对荷兰人的要求如出一辙。
如果不是考虑到在清廷的重压之下，在天朝的存在已经难以为继，已经表示顺从的荷兰人，可能现在还占据着大员。
这意味着，如果西班牙人也愿意这样做，而明郑又能把清军阻止在海峡西侧的话，那么西班牙统治下的F律宾，其实并没有战争风险。
信使的到来，使得身处M尼拉的西班牙人陷入了恐慌之中。
毕竟以大员的地缘位置来说，无论是谁拿下，都将对F律宾构成现实的威胁。
当年倭人、荷兰人开始向大员岛渗透时，西班牙人就曾经试图反制过。
如果说那两次，都还只是战略上的未雨绸缪，那么这次来自明郑的威胁，则要现实得多。
一个让西班牙人忧心不已的问题是，此时吕S岛上的华人数量，已经再次上升至了2-3万人。
一旦明郑大军来袭，这些自己治下的华人，很有可能成为对手的内应。
考虑到明郑攻岛之役中，华人箪食壶浆以迎王师的举动，西班人的担心并非没有道理。
为了避免引发骚乱，西班牙人试图严密封锁，郑C功信使来访的消息。
然而纸是包不住火的，郑G功威慑西班牙人的消息，还是迅速在当地华人社群中传播。
M尼拉当局对信件内容的保密，反而让紧张气氛进一步升级。
在这种惶恐的气氛中，无论是华人、西班牙人，还是原住民都愿意选择相信，M尼拉将是郑成功的下一个攻击目标。
事实上，即使没有正式的官方渠道了解信息，仅凭郑C功拿下大员这一点，已足以引发M尼拉华人社团的舆论波动。
在59年前的那次悲剧事件中，有关天朝皇帝，有可能远征M尼拉的假消息，就成为了事件的推手。
而这一次明郑大军来袭的可能性，在客观上要远大于上一次。
并不是所有在F律宾的华人，都会期盼郑成功的到来，毕竟战争将会对旧秩序造成巨大的破坏，并让一部分华人的利益受损。
不过，即使是不愿意看到明郑大军来袭的华人，也同样难以取信于西班牙人。
要知道，在二十多年前的那次惨案中，即使是部分皈依了TZ教的M尼拉华人，也成西班牙人的清除对象。
从技术上看，族群间的这种不信任感，一旦上升到暴力解决层面。
那么为了谋求自身的绝对安全，种Z归属，往往就成为了划分敌我阵营的标准。
1662年5月25日，笼罩在M尼拉城的恐慌，终于演变成了一场新的流血冲突。
与其说这是一场，有组织性的起义或者屠杀。
倒不如说是害怕被预防性清洗的华人，与担忧华人成为明郑内应的西班牙人之间，不信任情绪的集体爆发。
至于最初的流血事件是由谁引发的，反倒不是重点。
在一场紧张的对峙当中，意外的擦枪走火，都有可能引发极其严重的连锁反应。
在镇压行动当中，一些被认为隶属明郑的商船，被M尼拉当局所扣留。
尽管这些商船持有者，很可能只是向明郑购买令旗，以寻求保护的国人。
但在那种混乱的局面下，这种暧昧的身份，被渲染为了明郑的军事行动。
以至于，在西班牙和荷兰人的官方文件中，都出现过郑C功派出舰队来袭的记录。
关于这场冲突所造成的损失，并不是十分确定。
不过流血的规模，应该并不会超过前面两起。
这很大程度是因为M尼拉当局清楚的知道，郑C功此时并未发出真正的战争威胁。
一旦预防性措施过激的话，反倒可能会加剧战争的风险。
混乱之后的解决方案是，幸存的华人被获准带着财产，乘船离开F律宾。
在当时双方的信任程度来就，这已然算是最完美的解决办法了。
在调解的过程中，TZ教社团和传J士发挥了重要的居间作用。
与很多人的过往认知有所不同的是，自认为是S帝代言人的TZ教传J士们，通常并不愿意主动成为哪一方的Z治帮手，尽管客观上会有此作用。
在他们看来，X仰是唯一的身份识别标识，而暂时没有皈依TZ教的多S论或者无S论者，则是最好的传J对象。
有鉴于此，L马J廷和它所派出的使者们，经常会主动在Z治博弈中，充当调解者。
相比那些没有强烈P世X仰的普通人，主观上没有Z治企图的传J士们，客观也更值得信任。
在明郑与荷兰、西班牙等国的外交活动中，那些承担外交任务的翻译、官员，常常会因为自身的属性和利益，作出不利于委托方的事情。
比如大员水道及大员岛军力的部署情况，就是由一位充当荷兰使者的，东印渡公司天朝藉官员，提供给郑C功的。
而在后续战争中，郑军用攻岛之战中投诚的荷兰翻译员，向荷兰人示好。
试图破坏荷清联盟时，同样遭遇了背叛。
相比之下，那些接受委托的传J士，往往更会忠于自己的使命。
对于后者来说，他们所最期待的回报，就是能够在自己的努力之下，增加TZ教徒的数量，尤其是拥有巨大Z治影响力的上层人物。
这些上层人物，并非不知道传J士们的这种想法，但并不会觉得这种想法，会对自身的安全造成影响。
毕竟是否转信TZ教，或者在自己的X仰中加入一个西方的S帝，主动权完全在自己。
这也解释了，为什么在明、清两代的宫廷中，传J士们都曾经扮演过重要的角色。
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