第九百一十一章：米国的建立（三十）

　　在这次分裂中，被视为“旧J”的TZ教分裂出了，被统称为“新J”的诸多J派，主要包括：信义宗、圣公宗、归正宗。

　　这三大流派又被分别称为：路德派、英国国J派，以及加尔文派。

　　结合我刚才所分析的，你们应该已经感觉到了。

　　在宗J思想活跃期，诞出的J派，应该远不止于三个。

　　包括上述三个J派之下，其实又分裂出了，许多次生支派。

　　一个宗J或者说意识X态，能否登堂入室，取决于它在地缘Z治层面的表现。

　　更直接的说法是，它必须为Z治所用。

　　理解了这一层，我就不用太费力去解释，各个宗J流派之间的细微差别。

　　哪些地缘板块，有从中分裂出“新J”的土壤，才是最需要关注的。

　　受益于在大航海时代的先发，伊比利亚双雄，成为了罗马J廷的最大金主。

　　反过来，罗马J廷亦投桃报李的，帮助西班牙和葡萄牙扩张影响力。

　　这其中，尤以体量更大，并且在地理既是大西洋国家，又是地中海国家的西班牙受益最多。

　　不仅能够和葡萄牙一起，以“J皇子午线”切割世界，还能够在欧洲大陆称霸一时。

　　在西班牙帝国的鼎盛时期，包括后来的荷兰、比利时、卢森堡在内的“尼德兰”地区。

　　J皇国以南的意大利半岛、北部的米兰地区，以及西西里岛、撒丁岛，都是西班牙帝国，在欧洲的领地。

　　在这种情况下，西欧那些，原本在意识X态上，受罗马J廷节制的国家和地区，势必会心理失衡，并借助宗J改革之机，摆脱J廷的束缚。

　　在同样兼具大西洋和地中海属性的法国，新J主要是以“加尔文派”的形式传播。

　　然而，在经历一系列宗J战争后，法兰西最终还是选择了，以天主J立国。

　　这一选择的底层逻辑在于，罗马J廷毕竟还拥有着，丰富的地缘遗产。

　　以体量和位置来说，法国争夺这笔遗产，要更为的有利。

　　如果，就此放弃TZ教的话，等于将这笔遗产，拱手让给了西班牙，而这是法国所不愿意舍弃的。在德意志，情况变得更为的复杂。

　　简单点说，北部的低地区，成为了“路德派”的基本盘，而南部与意大利接壤的高地区，则仍然留在了TZ教世界。

　　造成这一局面的原因在于，当时的德意志，还处在邦国林立的大分裂时期，

　　并没有能够象加强中央集权的法国那样，从整体角度做出单一意识X态选择。

　　不过，后来的情况，后世的人们也看到了，凭借以“德意志”为标签的M族主义，德国最终还是，走上了统一和崛起之路。

　　这也证明了，宗J只是意识X态的一种，并不是全部。

　　特别是在科技和工业，让人类改造自然的能力，得到质的提升之后，宗J在意识X态层面，

　　所能发挥的空间被大大压缩，取而代之的是各种“主义”。

　　同样的分裂情况，也出现在尼德兰地区。

　　在荷兰南部和比利时、卢森堡地区，TZ教徒占据了优势。

　　而在荷兰北部的沿海地区，以加尔文派为主的新J教徒，则成为了荷兰崛起的推动者。

　　不过，就像之前称霸地中海的威尼斯一样，荷兰能够以如此狭小的国土，成长为“海上马车夫”，取决于共浓厚的商业基因。

　　至于宗J，无论在荷兰人还是威尼斯人，更多是当成一件纯粹的工具。

　　假如后世人们去调查荷兰人的X仰，会有超过一半的人告诉你，他们并没有宗JX仰。

　　另一个整体进入新X世界的板块，是环波罗的海的北欧四国，包括丹麦、瑞典、挪威和荷兰，以及爱沙尼亚、拉脱维亚这两个波罗的海国家。

　　至于波罗的海国家中的，另一个成员立陶宛，则与当时和其组成联邦的波兰一起，留在了TZ教世界。

　　受德国北部低地区的影响，环波罗的海新J区的主要X仰，也是由德国人“马丁·路德”所创立的“路德宗”。

　　接下来，终于到了我们的，这部分内容的主角——英国。

　　在结束了从1337年，至1453年的“英法百年战争”，并彻底放弃在欧洲大陆的领地后，英国如果还想有所作为，希望只能在海外。

　　很显然，J廷将世界交由西、葡两国分割的做法，并不可能让英国获益。

　　而从地理位置来说，大西洋离岛属性的英国，又没有办法像法国那样，去争夺在罗马J廷的影响力。

　　在这种情况下，与TZ教世界进行切割，转而投入新J运动中，成为了英国崛起的必然选择。

　　然而在具体的选择上，英国又是矛盾的。

　　这是因为，出于摆脱罗马J廷束缚的需求，无论是路德派还是加尔文派，都展现出强烈的“去中心化”倾向。

　　虽然英国基于历史原因，一直没有办法进入中央集权模式，但这并不代表王室，不希望权力向自身集中。

　　事实上，正是因为，作为统一纽带的王权已然弱化，英国才不希望在意识X态上，再出现“去中心化”现象。

　　有鉴于此，英国在这次宗J改革中，所展现的特点，更接近JD教第一次大分裂时，拜占庭帝国之于东正J的做法。

　　一方面，保持旧有宗J中的祭祀体系及仪式；另一方面，则通过控制对主J的最终任命权，将神权置于王权之下。

　　英国的这次不彻底宗J改革，直接造就了，JD新教三大派系中的“英国国J”。

　　从英国的国家需求来说，这应该是最合适的选择。

　　以对权力结构的认知来说，JD教新J诸J派都认为，世俗的权力，应该高于宗J权力，

　　宗J应该是服务于人的，而不是像TZ教那样，将神权置于人权之上。

　　但以这次宗J改革的初衷来看的话，这个最高权力应该归属于个人，而非是如英国那样，曲解为王权。

　　在整个宗J改革强烈的“去中心化”思潮影响下，并非所有英国人，都对这种折衷式的选择，感到满意。

　　这部分希望英国国J进一步改革，以彻底和“旧J”遗产划清界线的英国人，就是后来将“英美文明”升至2.0版的“清J徒”。


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