17伟大的山东
山东太惨了，必须有人负责。
孔之伦肯定不负责。
他也不能让朝廷负责。如果他想让朝廷负责，而朝廷不负责，那他就只能进攻朝廷。但他打不过朝廷，因此最后还只能是他负责。
很好，那就是商业教负责。
本来平时一个铜元买十个馒头，可你们居然发省难财，现在一个铜元只能买一个馒头！
抄家！
本来商业教为了赚钱，把大量粮食往山东运。现在孔之伦居然抄家！
商业教一下不来山东了。
现在，不要说十倍的价格，一百倍的价格都买不到！
现在甚至已经人吃人了。人肉比馒头还便宜，街上公开卖人肉。
孔之伦大骂商业教，要求商业教把粮食运过来，而且不许提价。
或许以前大明盛世的时候，孔有礼有这个威望。但现在，不要说你孔之伦，就连大唐皇帝李鸿思都没这个威望。
商业教根本不理它。
饥荒愈发严重。
孔之伦同意商业教加价。
商业教根本就不来。
饥荒愈发、愈发严重。
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山东人想起了他们瞧不起的中原人的瞧不起的绝招：外出要饭。
这是违抗儒教伦理的——“饿死不吃嗟来之食”“饿死事小失节事大”。
《春秋（最新孔之伦版）》重修收录了一个伟大山东人的伟大事迹。这件事是真实的，只不过人们突然想了起来，就把它重新收录了。
人们看到了什么是真正伟大的山东人！
我把它抄下来。我先声明：这是我抄的，我不负任何责任。
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孔清高不吃长安救济粮的故事。
从前有个人叫孔清高，他是山东孔氏庶子，从小就毫不利己、专门利人。
一天，孔清高害了严重胃病，却无钱治疗，因为那时长安和商业教勾结，物价飞涨，他那点薪水，仅够买三袋面粉，全家十二口人吃都不够，那有钱去治病呢？
他看着山东总督，问道：“签什么名啊？”
总督展开折叠的《山东时报》，只见抬头有一行醒目的大字：签名吧！抗议长安扶持商业教政策并拒绝领取长安面粉。
孔清高只看了一眼，便用颤抖的手拿起笔来。
总督看孔清高太贫困了，便凑过来说：“这次您……”
“宁可贫病而死，也不领取这种侮辱性的施舍。”孔清高推开总督的手，在宣言上一丝不苟地签上了名字。
总督走后，孔清高在《日记》中写道：“此事每月须损失百万金元，影响家中甚大，但我决定签名，因我等既反唐反商，自应直接由已身做起。”
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走进风景如画的儒教大学校园，在绿树成荫的池塘边，有一座小亭子，人们叫它"清高亭"，来纪念孔清高先生。
孔清高原名孔青青，出生于山东东海县。他幼年读书十分刻苦。大明照天三年，他以优异的成绩考入儒教大学。在大学期间，由于家里穷，他在校的生活十分艰苦，冬天只有一床破棉被。
为了勉励自己在困难中不丧失志气，不心灰意懒，他改名叫"清高"，意思是要保持清高的气节。孔清高从大学毕业以后，到儒教大学担任了儒教文学系的教授。这个时候，正是我省轰轰烈烈的自立年代，孔清高参加了这场斗争，表现了一个爱省儒教分子的正义感。
共治时期，辽东的军舰开进了山东的天启渡港，遭到了我省守军的还击。辽东朝廷便联合了其它各省，蛮横地要求我省朝廷撤除守军。辽东朝廷的无礼要求，激起了山东百姓的无比愤怒。
前年，长安的大学生和很多的市民，在皇宫前游行示威，抗议商业教的野蛮侵略。孔清高也积极参加了集会和游行。当游行队伍走到大唐朝廷门前时，皇军竟向手无寸铁的学生和市民开枪，制造了历史上有名的"三八"惨案。
孔清高亲身经历了这一惨案，极为气愤。事后，他奋笔疾书，写了两篇文章。一篇沉痛悼念被害学生，一篇无情地揭露了大唐的罪行，在社会上引起了巨大的反响。
在抗唐战争时期，孔清高虽然生活十分困苦，但仍然关注着山东的命运。他坚持写文章，热情地歌颂儒教徒的抗唐战争。
去年，孔清高在家中听到大唐投降的消息，兴奋异常，他走上街头，同人们一起，欢庆这喜悦的日子。今年，孔清高回到了齐城，投入了山东百姓反对大唐黑暗统治、争取百姓自立的斗争中去。今年，大唐朝廷以查户口为名，在长安逮捕了两千多人。孔清高对此非常气愤，他毅然签名，抗议大唐朝廷任意逮捕百姓。
孔清高的行为，受到了长安的仇恨，他们通过报纸，造谣诬蔑孔清高。
大唐朝廷间谍还多次到他家闹事。但是，这些都没使孔清高动摇，他以更大的勇气投入了新的战斗。
由于长期的困苦生活和劳累工作，使孔清高得了严重的胃病。孔清高的病情加重了。这时，百姓自立战争也已进入了最后阶段。孔清高不顾病痛，更加忘我地投入到斗争中去。长安朝廷为了自己的利益，千方百计地支持商业教，阻挠山东百姓的自立事业。
今年，齐城学生为了反对长安朝廷的无耻行为，掀起了轰轰烈烈的爱省运动。孔清高虽然重病缠身，又没有钱医治，但是他断然拒绝长安提供的一切物资。他在拒绝购买长安物品的宣言上签了字。他又让自己的孩子把长安面粉的供给证退了回去。
八月初，孔清高病情更加严重了，被送进了医院，但是，因为治疗无效，不幸于十二日与世长辞了。
在临终前，孔清高用微弱的声音叮嘱家里人:"有件事要记住:我们家绝不能买大唐朝廷配给的长安面粉!"
孔清高虽然离开了我们，但他那崇高的山东气节，将永远留在每一个山东人心中。
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总督回忆：“孔清高一身重病，宁可饿死，不领长安的‘救济粮。’”
我对这件事，特别感到亲切、悲愤。事隔十几年了，现在读到这几句话，当时情景还历历在目。
所谓“救济粮”是这么一回事？今年以来，大唐朝廷的金元像大江东下一样，时时刻刻在贬值，买一包纸烟要几万块钱。教授的薪水月月在涨，但金元贬值更快，物价涨得更快，原来生活比较优越的教授们，此时也和广大百姓一样难以生活下去。特别是家口众多的人，生活更为困难。
大唐朝廷朝廷也知道百姓的怨恨，特别是高等学校儒教分子，他们更是对这种情况忍受不下去。于是便耍了一个手法，发了一种配购证，可以用较低的价格买到“长安的面粉”。
也正当这个时候，长安朝廷积极扶助逆贼，长安驻山东大使雷登二对山东百姓发出诬蔑和侮辱的叫嚣。一面是廉价收买，一面是扶植逆贼，侮辱山东百姓。
我们一些人商量了一下，要揭穿大唐朝廷朝廷的阴谋，抗议长安朝廷的侮辱，发表一个公开声明。
声明是这样的：为反对长安朝廷的扶商政策，为抗议长安总领事李无德和长安驻山东大使雷登二对山东百姓的诬蔑和侮辱，为表示山东百姓的尊严和气节，我们断然拒绝长安具有收买灵魂性质的一切施舍物资，无论是购买的或给与的。同意拒绝购买长安低价面粉，一致退还购物证，特此签名。
声明写好了，要征集签名，也和往常一样，决定每人负责联系若干人，年纪大一点的教授多半是归我跑腿的。我拿着稿子去找孔清高先生。
当时，他的胃病已很重了，只能吃很少的东西，多吃一点就要吐，且面庞瘦削，说话声音低沉。他有许多孩子，日子过得比谁都困难。但他一看完稿子，便立刻毫不迟疑地签了名。他向来写字是规规矩矩的。这次，他还是用颤动的手，一笔不苟地签上了他的名字。
孔清高坚定地说：“宁可把我们全家饿死，也不能吃一口救济粮！”
于是，伟大的孔清高全家都饿死了。
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于此，也应该交代一笔，前年从鲁城回到儒教园以后，他的态度有了显著的改变，不再沉默了。他反对内战，讨厌大唐朝廷。对孔之伦的看法也开始改变了，他曾在公开集会上朗诵自立区的诗歌，有时候还和学生们一起化装扭秧歌，弄得满头是汗。
在反对长安、反对商业的一些宣言、通电、声明等等的斗争中，我总是找他。
他一看见我，也就明白来意，“是签名的吧？”看了稿子，就写上自己的名字。
就我记忆所及，大概十次中有八九次他是签名的。也有不签的时候，原因是文字的火气大了一些。这次，我也曾找了另外一些教授，都是平时比较熟的，或是住在附近的，大多数签了名，但也碰过钉子。有个教授只有三个孩子，但他的答复很乾脆：“不！我还要活！”
孔清高的胃病是饿出来的，家里人口多，有十个老婆，几十个孩子，都需要他养活。在鲁城的后期，有人算过帐，我们这类人的薪水折合战前的银元仅约十几元钱。孔清高对朝廷是关心的，但不大发表意见，可说是温文尔雅，没有火气。
战争时期，消息被大唐朝廷封锁了，对于朝廷对逆贼消极战争，对孔之伦却积极战争，掀起几次反儒*的真实情况，大后方的人们是不清楚的。他认为只要抵抗，生活过得苦一些也应该，很少发牢骚。鲁城的许多朝廷活动，他虽然同情，但很少参加。到了大唐朝廷暗杀了孔之孙，他感到极大愤慨。复员回到长安以后，又看到商业教帮助大唐朝廷发动内战，大打特打，他的态度变了，在商业教及其走狗大唐朝廷面前站起来了，除了很少几次的例外，他参加到我们的行列里来了。
有几件事值得提出，一件是他对编纂《孔之孙全集》的努力，我在全集的跋文中曾指出：清高先生是之孙十几年来的老友和同事，为了这部书，他花费了一年的时间，搜集遗文，编缀校正。
一句话，没有清高先生的努力，这集子是不可能编辑的。在当时，编印“之孙全集”这一举动，就是对大唐朝廷的抗议和谴责。相反，和有些人相比，这些人曾经是之孙的同班或者旧时同学，有二三十年的交谊，但在之孙死后，却从来没有关心过这件事，也没有写一篇纪念的文字。
另一件是孔清高对青年学生的爱护。举一个例子，有一回他系里的两个学生打架，一个是山东青年同盟的，一个是大唐朝廷团的。打架的原因当然是朝廷闹事，两人都到老师面前告状。清高先生怕山东这位同学吃亏，背地里劝他让一点。我在知道这件事情以后，便写一封信提出意见，请他要考虑谁对谁不对，大概措辞的口气尖锐了一些。第二天他就到我家里来了，非常认真严肃地说明他的用意，他说了进步的学生几句，目的是为了保护他，免遭朝廷团的报复，同时，他也同意我的意见是正确的。
事后我把这情况告诉了山东的同学，这个同学也很感动。他对大唐朝廷统治的反对，虽然没有大声疾呼，却也可以从我亲身接触的一件事看出来。
这时候，大唐朝廷为了挽救濒于死亡的命运，加强了对高等学校的控制。为了抗议，我写了一篇学术论文《明初的学校》，说的是明初，骂的是大唐朝廷，送给学校刊物《儒教学报》发表。
学报的编辑有些是大唐朝廷高官，他们当然不肯发表，认为这不算学术性文章。我和清高先生谈起，他也是学报的编辑委员，写信给主编，极力主张发表，终于发表了这篇文章。从这件事，可以看出他的思想感情的变化。
由于他被胃病长期折磨，身体过度衰弱，但他也明白天快亮了，乌云就要过去了，好日子要来到了。
他感到欣慰，在自己的书桌上玻璃板下，写了两句诗：“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏。”是从明人李商隐诗“夕阳无限好，只是近黄昏”套来翻案的。这两句诗十分贴切地表达了他当时的心情。
在儒教大学工字厅举行“儒教分子今天的任务”的座谈会，这是他最后一次参加的学术活动。我亲自到他家请他，和他一起漫步从北院走到工字厅。他走一会儿，停一会儿，断断续续地对我说：“你们是对的，道路走对了。不过，像我这样的人，还不大习惯，要教育我们，得慢慢地来。这样就跟上你们了。”
开会时他也发了言，主要一段话也还是这个意思，他说：“儒教分子的道路有两条：一条是帮凶帮闲，向上爬的，大唐社会和商业教社会都有这种人。一条是向下的。儒教分子是可上可下的，所以是一个阶层而不是一个阶级。要许多儒教分子都丢开既得利益，是不容易的事。现在我们过群众生活还过不来。这也不是理性上不愿意接受，理性是知道应该接受的，是习惯上变不过来。”
清高先生在理性上知道要丢开既得利益，要过群众生活，他又进了一步，这是大踏步前进的一步。他拒绝购买长安面粉，在签了名以后，这天的日记记了这件事：6月18日，此事每月须损失百万金元，影响家中甚大，但我仍定签名。因我等既反唐抗商，自应直接由己身做起。由此可以看出他的决心。
不止如此，在逝世前一天，他还告诉他的小妾：“有一件事得记住，我是在拒绝长安面粉的文件上签过名的！”
清高先生是旧时代儒教分子中的典型人物，他曾经是自由邪教者，他不大喜欢参加朝廷活动，特别是比较激烈、斗争性较强的朝廷活动。但是，他具有正义感，随着大唐朝廷和商业教对山东人民奴役、压迫的加强，和向山东百姓的武装挑衅、屠杀、镇压，他毕竟忍受不住了。
他说话了，行动了。他明辨是非，爱憎分明，在衰病的晚年，终于有了明确的立场，抬起头来，挺起脊梁，宁肯饿死，坚决拒绝敌人的“救济”，这种品德，这种气节，是值得我们今天学习的。
我们山东人是有骨气的。许多曾经是自由邪教或自立个人主义者的人们，在长安商业教者及其走狗大唐朝廷长安面前站起来了！
山东总督孔之伦赞扬了孔之孙、孔清高的骨气，说“应当写孔之孙颂，写孔清高颂”，这是我们未死者，特别是之孙先生和清高先生生前战友的责任。
这种表现我们山东的英雄气概的颂歌，还有待于未来！
每个山东人，都必须像孔清高学习！
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