46耶主恩
邪教激怒了神教（洛阳神教，而不是长安神教）。
《邪教（第一阶段）传教手册》更加激怒了神教。
虽然朝廷暗地里把耶主恩的洛阳神教叫邪教，但洛阳神教一直公开地把其他一切教派——儒教、佛教、道教、平民教、无后教、自由教、商业教……全部叫做邪教。
对洛阳神教而言，自由教、商业教等邪教跟其他合法教是一样的邪教，它们无非是一百步和五十步的关系。自由教、商业教如此公开残忍的行为自然是邪教，但其他教派也是邪教。
神教说：“神是唯一的神。神可能拯救什么自由教、商业、佛教、道教吗？不可能！它们都是邪教。神不但不会救他们，还会把它们扔进一万层地狱！”
耶主恩甚至说：“从本质来说，看起来不像邪教的儒教、佛教、道教、平民教、无后教、自由教、商业教……才更是邪教，因为它们的迷惑性。它们的邪恶性仅次于燕京伪神教和长安伪神教！”
耶主恩还说：“神在天堂看着我们，我们在现世努力向神证明，就会升入神的天堂。”
然而自由教和商业教说：“没有神，也没有天堂。如果有，那一定是在后世，是另一个神在另一个世界建立天堂。无论我们这些人类怎么办，我们既不能建立天堂，神也不能建立天堂。我们已经被神抛弃。”
自由教和商业教屠杀着任何人。
洛阳神教与自由教、商业教爆发了战争。
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洛阳神教的教义是：神会开启天启，带人们进入天堂。
邪教的教义是：神会开启天启，带人们进入天堂——下一辈子吧。
洛阳神教里的“神”是全知全能全善的。
邪教里的“神”是全知全能全恶的。
洛阳神教与自由教、商业教爆发了战争。
那么问题来了：他们谁厉害？
“全善”还是“全恶”厉害？
事实悲哀地证明了：还是“全恶”比较厉害。
神教是“不怕死”，而不是“喜欢死”。他们有自己的老婆、孩子、教堂、领袖，只要别人不惹自己，犯不着去死。他们觉得死是不可避免的磨难，虽然不好，但必须经历。
邪教不但“不怕死”，而且是“喜欢死”。邪教觉得死是无尽享受的幸福，是理想实现的必然步骤，是他们的权利和义务。
很多次，邪教击溃神教，把神教赶得到处跑。如果邪教不能击溃神教，他们就会战死至最后一人。
神教教主耶主恩说：“他们是魔鬼！必须消灭他们！”
然而光说这话是没用的，大部分时间都是邪教消灭着神教。
人们都说：“这是怎么回事？难道真神打不过伪神？”
耶主恩：“神是不能怀疑的！真神自然能打败伪神，但不是现在！”
有些人怀疑了。
有些人说：“神不是全知全能的吗？为什么打不过邪教？教主不是神在人间的代表？为什么这么没用？”
耶主恩：“说这话的人不配留在神教！任何情况下都不可怀疑我们的教义！这就是信仰！”
他压下了这次怀疑。
某些神教徒走了，有些加入其他神教，有些加入其他教，甚至有些人加入邪教。
剩下的人更加坚信。
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饥荒加重了。
就连洛阳的粮价也上涨十数倍。
洛阳神教的专职教士靠教众募捐过活，而普通教众靠做生意过活。虽然赚钱正常，但粮价上涨十数倍，很多人已经撑不住。神教徒的日子也过得紧巴巴。
神教教众渴望着神的奇迹。他们希望神出现，带他们脱离苦海。
但神一直没来。
神教内部有了不满和怀疑的情绪。随着洛阳开始饿死人，情况愈发严重。怀疑的话被公开说出来。
有人说：“既然神是全知全能的，为什么他不早告诉我们这些？”
耶主恩：“神在考验我们。”
有人说：“既然神是全知全能的，他为什么不直接知道我们能不能通过考验？”
耶主恩：“神在锻炼我们。”
有人说：“有什么可锻炼的？他直接把我们变得至高至强，不好吗？”
耶主恩：“如果我们不经历坏的，如何知道好的？如何享受快乐？”
有人说：“你说神是全知全能全善的，为什么现在这么多灾难？难道那些饿死的人都是有罪的？”
耶主恩：“他们有原罪。”
人们说：“刚出生的孩子也有原罪？没出生的孩子也有原罪？”
耶主恩点点头：“有因必有果，有果必有因，有始必有终，有终必有始。”
人们大怒：“你在说什么废话？为什么和朝廷的屁话一样！”
耶主恩一脸怒气。
人们说：“你为什么是我们的教主？”
耶主恩：“是命运。”
人们说：“‘命运’是什么意思？说人话好不！你就说，是神让你当教主的，还是你自己让你自己当教主的？”
耶主恩：“这是一样的。”
人们：“你有什么用？我们都要饿死了！”
耶主恩：“我给你们信仰。”
人们大喊：“都要饿死了！现在怎么办？你就说，我们是饿死，还是去抢粮？”
耶主恩想了想：“走，我带你们去。”
耶主恩真的带人去抢粮了。
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这就是耶主恩的事。
听完了机密处间谍的汇报，张强生把一份计划书搁置了。在那计划书中，朝廷把洛阳神教当成和自由教、商业教一样的邪教来镇压。
张强生：“我还以为神教是一些把信仰当信仰的‘信仰者’呢，闹了半天也不过是一群匪帮啊！真他妈给他们的神丢人！”
我听着锦衣卫间谍说着张强生的事，看着机密处间谍的情报，陷入深思。
下面才是耶主恩的事。
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