12从现实与理性的角度反思《去年的最后一
我们活在现实。
什么叫现实？
现实就是看见之事，就是看见看见之事，就是将来看见之事，就是将来看见将来看见之事。
现实就是存在，也是过去之存在，也是将来之存在。
每个人都说，我看见了某事，我承认某事。每个人都这样说，但是，其实，并不是这样。因为，他们的眼睛被他们的目的蒙蔽了；而他们的目的就是为了蒙蔽他们的眼睛。
必须承认，某些人就是这样的人——激进之人。
激进的人永远是激进的人。当现实不完美之时，他们是历史的进步；但现实完美之时，他们就是历史的退步；但长远地来看，他们是历史的退步与渣滓。
因为，他们永不停息地激进着，永远不会停！
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他们如此自信，以至于这种自信欺骗了自己。
自信需要能力，而不仅仅是 “自信”这种感觉。没有能力的自信，只能说是迷信。
迷信之人看见愚蠢之自身，以为是完美之人物；迷信之人看见伟大之他人，以为是无知之蠢物；他们无意地或故意地忽视现实的内在逻辑，直接到达现实的外在表面，然后宣称，现实的外面表面之下没有任何的内在逻辑。
必须承认，一亿个迷信之人中，或许有一两个真正的有能力之自信之人。
然而你必须承认：你是他的几率，几乎可以不用考虑。
你不是那个唯一的天命之人。
必须承认这一点。
如果你不承认这一点，那我们没什么好讨论的。
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有人悲哀地承认了他不是天命之人，然而，他决定追随天命之人——或者说，他不跟随庸众。
他承认了自己的非天命性，但他不承认自己的庸众性。
他鄙视传统，他鄙视制度，他鄙视律法，他鄙视道德；这一切都表现在，他鄙视朝廷；在现实中，这表现在，他鄙视大唐。
他们嘲笑大唐的一切，她的皇帝，她的皇室，她的内廷与外朝，她的禁军与皇军，她的诸省与总督，她的制度与律法，她的朝廷与人民……
他喜欢自由、平等、封建、商业、女权、主民……
他喜欢大民、大清、大汉、大明，甚至还有高丽、日本……
他说，他和他们要消灭大唐，然后建立一个“大什么”。他宣传，他和他们的“大什么”才是完美之物。
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大唐的某些方面与历史之朝的某些方面相比，当然不完美；大唐的任何方面与未来终极之国的任何方面相比，更是不完美。
他们总是这样，跟最完美的相比，却不跟最普遍的相比。
一切都是对比。
而对比必须是公平的对比。
没人知道，当大唐灭亡后，取而代之的是“完美的对比”还是“普遍的对比”。
一切都是未知。
你一定会说， “下一朝”或许不是，但终极之国必然是完美的、进步的。
但是，没有任何逻辑可以证明这一点。目的不是目的，意义不是意义，逻辑不是逻辑，它们只是凡人的幻觉。
大唐不是好的，也不是坏的。
她是中立的，她是现实的，她是存在的，她甚至是暂时的。
仅此而已。
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有人会说，只有“自我”，没有“我唐”。
他们说，我只会爱我，不会爱唐。
他们说，大唐与自我不是一个东西。
必须承认，它们当然不是一个东西。
但是也必须承认，大部分人都会想当然的认为它们是一个东西——因为，这是人性；这是感性超越理性；这是真正的理性；这是进化的“简洁”。
从人性来说，人是集体性动物，而不是个人性动物。
除了四百亿前被淘汰的那些单细胞生物，除了四百亿年来不断淘汰的那些变异“自我”生物，现世界的一切生物，都是某种意义上的“集体性”生物，只是它们的“集体性”有多有少。
原因很简单：进化的单位是群体而不是个体，基因才是一切的本质。
随着时间的推移，人类的集体性越来越大。
最初，亲缘形成家庭，然后是家族，然后是氏族，然后是部落，然后是联盟，然后是诸国，最后是帝国，然后是全人类。
这其中的任何一个步骤，你可以不做，但是，你会被淘汰，正如，你现在的做法。
你可以知道你的未来然后走向你的未来；但你不应该不承认你的未来却不得不走向你的未来。
这是不自洽的悲剧。
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我们必须承认，大唐不是总和你的个人利益一致。
我们必须承认，反唐的快感与爱唐的快感，并没有本质的区别。
但是我们必须承认，绝大多数人天然是爱唐的，因为爱唐就是天然感性，是进化的天然结果。
爱自己，进而爱自己的集体，这是生物的本能，也是人类从原始社会带出来的强烈本能。
就像进化。进化不一定对，但绝大部分时间，它是对的。
还是那句话，要认清，你是谁，你来自哪里，你要去哪里。
是真正的认清，而不是自以为的认清。
如果你是商业教，你当然要反唐。消灭大唐，消灭大唐朝廷，你当然可以光明正大地赚钱，想卖特货就卖特货，把世界变成饿殍遍地。
如果你是自由教，你当然要反唐。消灭大唐，消灭大唐朝廷，你当然可以光明正大地抢劫，无论是大小姐还是女学生，想干什么就干什么，才不怕朝廷镇压。
如果你是封建教，你当然要反唐。你可以自由地吞并人民的田地，没收人民的财产，搞乱人民的思想，夺取人民的第一夜。
如果你是律法教，你当然要反唐。你可以废除死刑，然后让人民拿钱换命，你可以用嘴巴与大脑赚得盆满钵满。
如果你是女盟教，你当然要反唐。你想，找个男人还被大唐骂，能不反吗？
如果你是朝廷官员，你更要反唐。毕竟能当皇帝，谁想当宰相？
问题在于，你不是。
问题在于，你觉得你是但实际上你不是。
问题在于，你想是但你是不了。
记住，你仅仅是凡人。
你不是精英。
你只是普通人。
无套裤汉！
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你可以说，你爱唐但不爱大唐朝廷。
你当然可以这么说，但你不能区分它们而且你实际上做不到。
它们已经融为一体。
这是事实。
你反抗这种事实并摧毁这种事实，但只能造出另一个事实——一模一样的事实。
你消灭大唐朝廷然后建立另一个大唐朝廷，你终于成了新的大唐皇帝，那么你的大唐朝廷与现在的大唐朝廷有什么区别？没有。
你把大唐并入大民，那么大民与大唐有什么区别？没有。朝廷没区别，帝国也没区别。
一切都毫无意义。
你说你可以不设立朝廷？你说话如此算数，想必是真正厉害的朝廷！
这是更大的悖论，更大的罪。
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我们可以科学地、真理地、正义地、负责地、自主地、从不抄袭地、你也用不着调色板地、你也用不着举报地说：
爱唐，从来不是什么虚无飘渺的词汇，也不是多么高尚伟大的行为。
保卫边疆是爱唐，惩治贪腐是爱唐，舍身成仁是爱唐，但是对于大多数普通人来说，遵纪守法也是爱唐，恪尽职守也是爱唐，申张正义也是爱唐，坚持原则也是爱唐，认真学习也是爱唐，爱岗敬业也是爱唐。
爱唐不是一种道德风尚，只是一个人，一个社会的人的基本原则。
从来没有人拿枪逼着你爱唐，这只是一个人自发自愿自觉的本能。
你真的也可以不爱唐，那就不要在任何唐境线以内吃喝拉撒，有本事就应该自己找条船，去海外逍遥，或者去看看其它任何他国有没有既不要你的税，又好吃好喝把你养着的好事。如果你能找到，请叫上我给你提鞋。
如果拿生产力及其低下的母系氏族社会做个比喻，你是个吃奶的娃，我唐是你住的山洞，朝廷是负责统筹生育、劳动、生产、分配的族长，你爹去打猎，你娘去采集。
没有你爹，你最终会饿死，但是不会马上死，可能还能吃奶吃两天。因此你可以一边吃肉，一边骂你爹。
没有你娘，你最终会饿死，但是也不会马上死，可能还有山洞里的虫子和积水。因此你可以一边喝奶，一边骂你娘。
没有了山洞，你分分钟被野兽叼走，被雷劈死，被风霜冻死，被太阳晒死。因此你有种就一边晒太阳，吹风雪，被雷劈，喂野兽，一边骂你的唐。
我唐不是朝廷，是你脚下的土地，身边的同胞，是你生长的地方！
在自然界，一个人，不管他强大，还是弱小，不管他牛逼，还是傻逼，不管他高尚，还是卑鄙，只有作为一个社会的人，参与协作，享受协作带来的便利，才能活得下去，我唐是社会的基本的，统一的单位，是以文化、习俗，利益为纽带的利益共同整体。人性是狭隘的，人类还没能够进化到普遍能接受天下大同，万民一家。不要说唐与唐之间，民族与民族之间，就是为了一口奶，双胞胎都还可能打起来，而资源，又始终是匮乏的。
所以，你很屌，你可以不爱朝廷，不爱我唐，追求所谓的虚无缥缈的自由或其它概念，但是如果背弃了自己的我唐，没有唐籍，没有身后的故土和同胞，那你就是一条人人都可以捶打和欺负的丧家之犬。那就是莫大的悲哀，请参考一定要灭亡的大明、大清、大汉、大宋……
你以为多少人吃饱了撑的，抛头颅洒热血，只是为了捍卫理想？主义？只是为了一枚勋章，一纸朝廷的奖状？
覆巢之下，安有完卵。
也许，我唐由我唐的弊病，也许，我唐有我唐的难处，也许，我唐有我唐的问题，但是，世界这么大，没有我唐，就没有你立命之处。
没有强大统一的我唐，就没有你的安居之所。你之所以还能够在这里嘚瑟，拿起筷子吃肉，放下筷子骂娘，是因为，你的身后，还有我唐，以及过去曾经，以及现在正在为你脚下这片土地，为你的切身利益奉献的平凡大众。
记住，爱唐就是爱己！
因此，在朝廷与逆贼、民间的很多《去年的最后一刻》新闻中，我们选择——朝廷的钦定新闻！
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——《洛阳报》，原创于中大新闻系。
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