65劳动营的真相（唐魂如是说）

　　安静。

　　坐好。

　　听着。

　　骗人的和被骗的，帮闲的和扯淡的，都走了，就剩下你们这些干事的部长。

　　大家都认识我；那些不认识我的，我告诉你，我是谁。

　　我是大唐状元。

　　不要问我是哪届大唐状元，我是唯一的状元。

　　很好，给我把这个傻叉抬出去。不要说他一个，我现在把你们全杀了，明天也不会有人说什么，因为，你们是可以替换的工具，而我，是朝廷的栋梁，是你们的主人。

　　现在，我告诉你们辽东、大唐、劳动营的真相。

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　　辽东失败了，大唐失败了，劳动营失败了。

　　不是别人的失败，是我的失败。

　　所以，我知道了它为什么失败。

　　所以，我获得了真理。

　　不能这么说，只能说，我获得了一种新理论，我把这个新理论“叫”真理；然而，我不能“叫”它真理；因为，它“必须是”真理；它“是”真理，然后，它“更是”真理，之后，它“永远是”真理，直到，它成了“绝对的真理”。

　　不要跟我谈什么大唐钦定正反思想，那是我唐骗人民的；我们是我唐，他们是人民，我们发明正反思想就是想让他们的脑子充满了黄泥与狗屎。

　　无论它叫“阴阳思想”“正反思想”“统战思想”“循环思想”“辩证思想”——它都是“多神”思想，而“一神”“无神”其实都是“一神”思想。

　　从小，在福州，我就被教育着要信仰这种该死的正反思想。我被困在朝廷的思想迷宫，一方面，我不信仰正反思想，一方面，我思考、说话、做事都是正反思想。

　　我讨厌正反思想。

　　正反思想的可怕之处就是：它可以解释任何事情。如果你想用它认识世界、改造世界，那就是笑话。

　　我告诉你们，曾经我是正反唯物主义者；现在，我是彻底的唯物主义者。

　　彻底的唯物主义者，不承认除“实体”之外的任何概念。如果他说出一个概念，他心里明白，这些概念是为了某个目的才暂时诞生的。

　　唯物主义可以说“桌上有一个梨”，但他绝不会认为“桌上有一个梨”，因为他明白，一切只有“原初之实体”，它们组成了宇宙的所有存在，其中一些光子进入你的大脑，你的器官与你的脑袋在无尽的作用下说出：“桌上有一个梨”。语言是语言，思想是思想，物质是物质，感觉是感觉，它们之间是不可逾越的鸿沟。

　　你看，我为什么说“不可逾越”这个词？

　　医大校长赵普民曾经做过一个实验：他把一个坚定的唯物主义者的大脑取出来，把它放进超级计算机控制的罐子里。他问它：“你相信世界的真实吗？”它说：“我相信。”然而这是不可能的，因为那大脑的一切感觉都是皇家计算机的程序，而且是随即、混沌的程序。你们不要以为你们可以用理性来破解伪世界的真伪性，因为如果你有一点儿怀疑现世界的真伪性，你连一分钟都活不下去。

　　我听见，有人问：“现世界是真实世界吗？”

　　来人，把他扔进皇家精神院。

　　很好，我接着说。

　　我说这个实验，意思是，你可以怀疑一切，但决不能怀疑自己的真理性。

　　对我来说，必须承认，我不知道唯物主义是对是错，但是，我相信它是对的——这就是我的信仰。

　　所以，不要跟我解释为什么唯物主义是错的。谁跟我解释，我就杀了他。

　　好了，我们接着说——假如，不，没有假如——彻底唯物主义者的真实世界应该是怎样的？

　　世界只有物质，除此之外，别无他物。什么道德、正义、价值、感情、自由、平等、邪恶、目的、意义、商业……都是基因赋予的感觉；什么人民、帝国、朝廷、事业、金钱、种族、教派、阶层……都是大脑幼稚的想象。

　　它们都不存在。

　　这些概念的存在是人类弱智的证明。

　　愚蠢，是人类唯一的本质，如果世界上有“本质”这个东西的话。

　　有人说，朝廷正在皇家计算机中制造人工智能，它会达到真理。

　　我告诉你，那是我在制造人工智能，但我绝不会认为我在制造人工智能，因为，没有这玩意儿。如果超级计算机能产生人工智能，那它肯定会灭绝人类；如果不能，那说明，我们人类也不是智能——意思是，我们没有“智慧”；甚至可悲的是，我们连“愚蠢”都没。

　　人类？人类只是一些物质，它们毫不特殊、毫无意义，就像宇宙四百亿年时空中的其它物质。

　　我甚至说，我不关心人类的灭亡。

　　佛教？你说我像佛教？差不多。我曾经做过和尚，但是，我还俗了，因为我觉得和尚的存在是自身的悖论。试想，你如果信仰一个没有信仰的教派，你如何存在于一个致力于在不存在的存在存在……啊，不知道怎么说了……

　　嗯，我做了状元。状元与和尚的区别在于，是否要改变世界。

　　如果一个东西不改变它物，它有什么意义？你说存在？存在之后不存在，才是存在的意义；不存在之后的存在，才是不存在的意义。

　　佛教是最可怜的教，手握真理，却不运用，因为他们的目的就是自我灭亡，就像终极死亡基因。

　　在生物的进化中，终极死亡基因是唯一的也是必然的终点；在教派进化中，彻底唯物的佛教是唯一的也是必然的终点。

　　有佛教不奇怪；奇怪的是，我们还有佛教。

　　佛陀说，我死之后，我教皆为末教，我人皆为末人，我法皆为末法。

　　他说对了。

　　嗯，有意思。

　　他说的就是你们的教，你们的人，你们的法。

　　……

　　哦，说哪儿了？

　　哦，说到改变世界。

　　作为人，人必须改变世界。这是唯一的信仰，是存在的唯一意义。至于你说你为什么要改造世界，这不重要；因为无论你说出什么，它也毫无意义；它是目的、信仰、意义、正义、传统、道德……那不是唯物主义的范畴。

　　现在面临一个问题：我们可以改造世界吗？

　　假如回答是“可以”，这说明你是认知主义者；假如回答是“不可以”，这说明你是不可知论者。

　　我说了，我们要改造世界，因此世界必须是可认知的。

　　假如它现在不可认知，那也是暂时不可认知。

　　就像辽东、大唐、劳动营。

　　哈哈，绕了这么多，终于绕回来了。

　　辽东、大唐、劳动营失败了，但我们改进我们的理论，它们就会成功。

　　我不会说什么超级计算机、大数据理论、新经济政策，因为它们只是细节，它们只是过渡。

　　我再说一句：改变世界是唯一的目的，至于改成什么样，我不关心。

　　或许自洽性问题对我很重要——意思是，我想那样，却这样——但它也不重要，因为我们可以一直改嘛。

　　最后，反正你们这群废物听不懂我的话，我就说说我的计划：

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　　如果从现实到往彼岸，需要无尽的血海，那我们必须渡过这个血海。

　　我不得不说，为了改变世界，大部分人类会被牺牲掉，大部分概念也会被牺牲掉，因为改造了大部分的世界，你才能说“改造世界”嘛。

　　我不在乎任何概念，这些概念包括什么“正义”“道德”“自由”“平等”“人民”“传统”……作为彻底的唯物主义者，除了“物质”之外，一切概念都是不自洽的逻辑悖论；它们的存在是为了“改变”；当“改变”诞生后，它们就完成了它们唯一的历史意义，可以退出历史的舞台。

　　我们的命运是乘风破浪，我们的前途是星辰大海。

　　最终，我们把整个宇宙的每一个恒星全都变成戴森球。

　　哦，我解释一下戴森球：一个包围星体并获取它全部能量的人造星球。

　　这是获取最大宇宙能量的逻辑必然，想想吧，一个包围两个黑洞的星壳，那黑洞碰撞的能量……

　　奇迹！

　　不，不是奇迹。

　　奇迹是有神论者的话。

　　我们是唯物主义者。

　　我们就是神。

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　　好了，别他妈吵了，别他妈找朝廷举报我了。

　　我就是朝廷！

　　现在，有请副总管。

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