第710章

　　“第五、六卷标题称《乐律》，原载内容较丰，而上卷有29条，且有一条达两千余字者，下卷则仅有5条。本书节选其中部分，内容大致有这样几项：一是讲解十二律的性质、名称、次序、产生机制和方法、变化模式和规律等；二是讨论一些古曲，如《柘枝曲》《霓裳羽衣曲》等的演变源流及唐宋时代各种乐曲的构成模式和调式等；三是讨论羯鼓、钟口、磐、羌笛、琴等乐器的形制、制作及演奏等；四是记录、考辨了一些古代善歌者的故事，并论及演唱方法等。这些内容都很专门，大约主要是由作者早年所作的《乐律》《乐论》二书而来的，故论说颇成系统。象数一的，《奉元历》改移闰朔篇原文为，开元《大衍历法》最为精密，历代用其朔法。至熙宁中考之，历已后天五十余刻，而前世历官皆不能知。《奉元历》乃移其闰朔：熙宁十年天正元用午时，新历改用子时；闰十二月改为闰正月。四夷朝贡者用旧历，比来款塞。众论谓气至无显验可据，因此以摇新历，事下有司考定。凡立冬晷景与立春之景相若者也，今二景短长不同，则知天正之气偏也；凡移五十余刻，立冬、立春之景方停。以此为验，论者乃屈，元会使人亦至，历法遂定。《大衍历法》是指，唐代开元年间僧一行所制定的历法。朔法，是指朔策之法，即推算各月平均长度并用以确定朔日，每月初一的方法。刻，为古代计时单位，一昼夜分为一百刻。《奉元历》，由提举司天监沈括主持、聘淮南人卫朴制定的历法。熙宁八年（1075）闰四月颁行，共行用了十八年。天正，指冬至日的临界时分。旧时历法以此为推算起点。子时，指当今24小时制的—1：00，取中值即为0：00。比来，是指接连而至的意思。款塞，本义指扣塞门，旧时中原王朝用作周边部族政权及海外诸国来通好或内附的称呼。和四夷等词一样，含有蔑视的意味。气至，犹言节气。至，四至，指冬至、夏至、春分、秋分。晷景，同晷影。古代用晷，就是日晷测日影，以日影的角度和长度定时刻。停，是指均匀的意思。元会，是指元旦日皇帝朝会群臣及外宾的典礼。全文翻译过来的意思，为，唐开元间所制定的《大衍历法》最为精密，历代都沿用其推算朔策的方法。然而到熙宁年间考校，现行历法已落后实际天象五十余刻，而前世历官都不能推知这一误差。《奉元历》于是改动闰月和朔日的设置：熙宁十年冬至的临界时分原用午时，新历改用子时；闰十二月改为闰正月。四方各族及外域来朝觐并进贡方物的国家仍然沿用旧历，接连按以往的节庆日派遣使者通好。朝廷舆论以为节气的确定并无显着的天象验证可以依据，遂因各国遣使事怀疑和反对新历，事下有关部门考定。”


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