周浪重回赵风府
周浪与慧能一起，在暗中将这些事情处理完之后，便要回到叶城向赵风说明情况。于是慧能与他一起，踏上了回去叶城的路。因为出来较远，所以，去叶城也需要走上好几天的路程。
慧能与周浪一同上路，虽然慧能已经还俗，但是他却遵守着许多少林弟子的习俗，比如说不吃荤，不杀生，见到乞丐忍不住的去施舍之类的事情。一日，二人路过一个村庄，只见一群人敲锣打鼓。二人走近一看，才知道是一户人家老人过世，待他们将这老人抬走之后，周浪见到慧能在嘴里念念有词，于是问道：“慧能，你这是做什么你呢？”
慧能则答道：“我在给他超度呢。”周浪只好沉默。二人走到了荒郊野外，四处没有人家，于是四处张望，寻得一处破庙。二人便进到了破庙里。庙中有一土地神。因为庙破年久失修，雨水浸下来，将神像的颜色都给褪去了。慧能见到屋顶的破洞，对着神像双手合十的说道：“菩萨，请您原谅。罪过罪过！”
周浪见到慧能这般，于是便问道：“慧能，虽不说你已经还俗，你不是佛教中人吗？为何要拜道教的神呢？”
“佛说众生皆平等。神也如此啊！只要是能够保佑万物的，我们都拜。因为他们都是值得尊敬的。道家也好，佛家也罢，就算是儒家在仕途之中能造福天下苍生，让人拜，那也受得起！”
“嗯，你说得对啊！不过，我始终觉得，神佛终究太过于玄幻，太虚无，太飘渺。所以，我只读人世，不谈鬼神。不过要我说的话，我倒是觉得人们求神拜佛不是出于敬畏，而是出于对鬼怪的恐惧！”
“哦？此话怎讲呢？”
“很简单呐。世俗的凡人，大多不敢直面现实的苦难，不敢承认和反抗现实的暴政以及生命的悲哀。于是，他们就寄希望于那些虚无缥缈的东西。比如，因为害怕死亡，就臆想出前世今生；不肯甘于接受今生的痛苦，就想象出天堂；因为对罪恶无能为力，就编造出地狱，让那些恶人在死后能够得到惩罚；害怕小人和祸害，就寄希望于君子和英雄······于是，日复一日，年复一年，一代接一代的人都是如此。因为害怕和恐惧，所以才会臆想到这些虚无缥缈的的鬼神和传说。”
“或许你说的对吧！因为对于无神论者，心中自然是没有鬼神的。毕竟这种东西谁也没有见过，所以谁也说不清楚，对吗？”
“信之则有，不信则无吧！就像你们虽然没有亲眼见过，但是它的的确确存在你们的心里，对吗？”
“嗯。即心即佛，非心非佛吧。可以问你几个问题吗？”
“什么问题呢？”
“在你的心中，佛学对你来说是什么呢？”
“以我的了解，佛学应该是外来的吧！好像是是天竺传过来的，在南北朝的时候因为战乱，所以得到了很大的发展，对吗？佛学对我来讲，倒不是一种神学，而是一种哲学。我一介凡夫俗子，也只能有这点觉悟了！”
“嗯，但是你之说对了一点点。其实从天竺传过来的佛学，可以称之为在中国的佛学，对我们影响是微乎其微的。我们的佛学，经过与我们的道教相结合之后，产生了对我们影响深远的佛学。也就是禅宗！”
“禅宗？”
“对，禅宗！”看到周浪很是感兴趣，慧能也提起了许多兴趣，向着周浪讲解着。“你知道什么是禅吗？”
“不知道！”
说完，慧能将“禅”字写在地上，对着周浪说道：“你看，这个禅字是不是这么写的？”
周浪看到慧能写在地上的‘禅’字，对着慧能说道：“对，就是这么写的，怎么了？”
“我们汉人喜欢说文解字，你看，禅字应该这么解呢？”
“左边是一个示字旁，右边是一个单字。怎么了？”
“其实我们汉字真的很伟大，也很神奇。再深奥的佛学，在汉字的面前，都不再是那么深奥难懂了。”
“哦？怎么说呢？”看到慧能认真的样子，周浪迫不及待的问道。
“禅字左边是一个表示的示字，右边是个单纯的单字。佛学说到底就是一种心学。那么禅就可以解释为‘单纯的心’。在人生当中，不悲不喜，不卑不亢，对万物保持敬畏之心，对世人保持谦卑之心。不为物囍，不为己悲。一切都是命中注定。不再做无妄的要求，那么你的心，自然就单纯了，那么你就算得上禅了！”
“哦！有点道理啊！”
慧能又在地上写下“悟”字，说道：“你看看这个悟字，该怎么解呢？”
“左边是心，右边是吾。难不成说我的心就是悟吗？”
“你果然很是聪明。但是应该这么理解，了解自己的本心，那就是悟了！”
“了解自己的本心？”
“对！但是这却是最难的了。其实人生在世，最难能可贵的就是了解自己的本心。心，就是这个宇宙。人们不知道自己这一辈子想要干什么，过什么样的人生。所以，人云亦云，随波追流，得过且过。看到有人追名逐利，自己也去追名逐利；看到有人有豪宅府苑，自己想法设法的也要自己去修建；看到有人妻妾成群，自己也会去三妻四妾。这种人，对万事万物，包括自己，都是一无所知。我们所有所有的一切，都是心在体现，心外无物。一切都是虚幻，一切都是短暂。因为他们对自己的心一无所知，所以他们苛求，迷恋，狂热的追捧和热爱。因为不明了，所以就叫‘无明’。由于对这些东西的贪恋，个人就会陷入永恒的生死轮回，万劫不复！”
“也是！那你告诉我，如何摆脱无明呢？”
“那就要悟啊！菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？这里的菩提，你可知为何物？”
“不知道！”
“菩提，就是觉悟！菩提之根，也就是觉悟之根。当你拥有了一颗与世无争的心，明白了宇宙之间的万事万物本身就是一种平等，一种博爱之情就会油然而生。你会明白，万事万物都是以一种生命的形态来到这个世界，然后又会以不同的形式离开这个世界。你不会因为你是人而感到光荣，也不会因为它是一只蚂蚁就觉得他卑微；也不会因为别人出生高贵而羡慕或嫉妒，也不会因为自己有某种长处而洋洋得意与趾高气扬。这就是觉悟！”
“实在是伟大啊！这些都是你师父告诉你的吗？”
“嗯，算是吧！其实这些在学佛之人看来，是最皮毛的东西，平常人只要稍微思考一下，就自然懂得了。”
“那既然你已经懂得了这么多，你师父为何要让你下山开悟呢？我觉得你已经悟了啊！坐在少林寺，每天打坐，吃斋念佛，何必出来行走江湖，劳苦奔波不说，还有杀身之祸。”
“磨砖不能成镜，坐禅岂能成佛？知道佛是什么吗？”
“如来？燃灯？”
“那些都是佛祖，万佛之祖。人人皆可为聖人，同样，人人皆可以为佛。这个‘佛’字，你又怎么解？”
“左边是个人旁，右边是个弗。弗就是不是的意思。那佛可否理解为不是人？”
“对，不是人！与儒家的聖人不一样。你看这个‘聖’字，又该怎么解呢？”
“这我倒是清楚。读书之人，皆是以聖人为自己的毕生追求和终生目标。聖人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之聖人”。这是对儒家当中至善，至美的最高要求。以圣人的原意，是专门指向完美的。诸子百家，各个宗教流派，也都有自己认定的聖人，但能被世人公认且记住的，仅仅也是道家的老庄；儒家的尧舜孔孟；墨家的墨子等。在秦朝之前聖人一词非儒家专有。所谓“圣人”，上左有“耳”以表闻道，通达天地之正理；上右有“口”表以宣扬道理，教化大众；下边的“王”代表统率万物为王之徳，德行遍处施行。”
“嗯，其实我自己觉得，佛家与儒家的区别就在于，儒家是想要用自身的修养来引导世人，所以他们外修武功，内修政治，以为自己的道德高尚，才学广博，作风优良，这样就能让世人变成与自己一样，那么这个世界就和谐，美好。这就孔子所说的‘大同’。但佛家却注重于个人的修养，在人生百态之中，你能看得清楚世界的本质。‘佛’就是不是人，但这不是人，却不是不是人，而是不是一般人，是超越了一般人的人，超越世俗的人。何谓超越世俗呢？如来所说，世界有五毒，也是人间五毒。即贪，痴，嗔，慢，疑。这是世俗人的通病。而佛教又有七苦，即生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。佛教认为人生是苦，红尘无可留恋，而造成这些问题的根本原因是什么呢？在于人。在于人与生俱来的弱点和本性。而佛，就是能够战胜五毒和七苦之人。当你将这些完全战胜之后，那你就成了佛。”
“果然是广博而又精妙啊！我想，我也只是个俗人，永远也做不到这些啊！”
“那可不一定！”
“哦？此话怎讲呢？”
“这成佛啊，讲究的是机缘。有的佛家弟子，一辈子也成不了佛，因为他们没有悟性；而有些十恶不赦的坏人，却放下了屠刀，就立地成了佛！这是因为他在经历了这些凡尘之后，就突然变得开朗，不再痴迷于留恋，把世界看得很透彻，那么，他就悟了，就是‘顿悟’！”
“嗯。或许吧！或许你有一天就完成了你师父交给你的任务，顿悟成佛了。天色已晚。我们明天还要赶路。吃点东西，就先休息吧。”
“那好吧！”说完，周浪拿出包袱中的干粮，分予了慧能，慧能将一些干粮的碎渣放到地上，周浪不解，但也没问，生怕是什么礼俗或者禁忌。然后又拿出火烛，正准备点亮。但慧能却将其夺过来，不然周浪点燃。周浪问道：“你这是做什么呢？为何不让我点燃蜡烛呢？”
慧能笑着说道：“刚才我放点干粮在地上的时候，我就看出了你有疑问。但你没有问出口，我也就没说，现在你点蜡烛，我不让你点亮，想知道原因吗？”
周浪也笑着说道：“该不会是晚上要少吃点，夜晚要赏月色，做人不应该像凡夫俗子那般，该吃就吃，该喝就喝那么随便吧？有些闲情雅致，文人骚客的情怀与作风，对吗？”
“非也！那当真是另外一种情怀了。我也没有那种才情，所以自然就没有那种雅兴了！”
“哦？那你这是为何呢？”
“为鼠常留饭，怜蛾不点灯！人人都说老鼠过街人人喊打，可是在我们佛教看来，众生皆平等。都是以不同的生命形态过完自己的一生，所以，生命，都值得被尊重。”
“好吧！我明白了！”周浪的心里，此时被慧能感染，不知如何言语。尽管慧能说的是如此的通俗易懂，但是自己心里也清楚，自己估计这一生，都是做不到的了。于是，他对着慧能说道，“睡吧！”
慧能见到周浪已经入睡，于是，自己也睡了过去。周浪第二天一大早准备出发，慧能却将其拉住，对着他说道：“周浪，可不可以帮我一个忙？”
“哦？什么忙，你说。”
“我们将这个庙修好再走怎么样？”
“这庙已经年久失修，恐怕已经不会再有人来拜，修了也没用啊！”
“这话就不对了。就拿你我来说吧。昨夜赶路，幸好无雨，若是有雨的话，我两除了这座庙，又能去哪里呢？若庙已经漏雨，我们一样也会被淋湿。在想一下，若不是前人在此处修了一座庙，昨夜我们又怎么会有一处安生之所呢？所以，要感谢修庙之人，对他最好的报答，就是修缮这个庙，让之得以流传，方便以后像我们这样的旅人，不被霜寒露重，也不被风吹雨打。你看如何？”
周浪想到，那几人回到宗城去回禀，也要走上几天，就算是出兵，也会需要一段时日，自己也不必太过于着急，于是便应允了下来，对着慧能说道：“好，你说的太有道理了。那就修吧！”
二人于是忙活了起来，在周围砍掉一些树和捡来一些石块，将这座不大的小庙重新加固和修缮，并将屋顶也重新盖好。忙活了一天，终于是将这座小庙完成了。夜晚，二人又躺在庙内，周浪对着慧能说道：“慧能啊，其实我有些不太能理解你们这些被教旨教条渲染过的人！”
“哦？这么说呢？”
“这么说的吧，凡人大多都追求功用，对之有用就信，对之无用就不信；有需要的时候就信，不需要的时候就不信；更有的时候，树倒猢狲散了，群起而攻之，落井下石之辈，比比皆是。有时候真的挺羡慕你们的，永远不喜不惧，不忧不怒。虽身在凡尘之中，却又活在俗世之外。”
“也许佛要渡的，就是这些人吧！”
“也许有些人，看透了这一切，所以才出家的吧！”
“所以师父才叫我下山，说是让我悟，也许有一天，我就能悟出来了吧！”
周浪与慧能到达赵风府上的时候，一反往日的情景，因为以前都只是青莲一家人而已，而今天，戒备森严，赵风的身边也聚集起了一批干将。见到此景，周浪的脸上并未露出了惊惧之色，反倒是异常的平静。青莲见到周浪回来，便跑了过来拉住周浪的手，有些俏皮和责怪的对着周浪说道：“周大哥，你怎么现在才来呀？我还以为你不会回来了呢！”
“哪里会？我说过我会回来的！”
众人见到青莲所拉之人就是周浪，眼里都透出了羡慕的目光。只是不知道他们是羡慕周浪能够得到青莲的关怀，还是因为周浪曾经辉煌的过去。赵风也笑着对周浪说道：“周少侠，你和青莲先出去一下吧，我待会儿再来找你！”
周浪心领神会，于是，与青莲，慧能一起，离开了大厅，在青莲的带领之下，来到了后面的花园，在一座亭子里坐下。周浪向青莲介绍了慧能，青莲听后，高兴万分，对着二人说道：“这下好了，爹爹又多了一个厉害的帮手！”
周浪与慧能二人惊愕到：“帮手？什么帮手？”
青莲说道：“自从上次我两发现天下宗的秘密之后，我就回来向我爹爹说明情况了。结果他十分惊恐，并在最快的时间内召集他认识的英雄好汉，来为他出谋划策，想着如何解决这件事。刚才在大殿中的那些人，都是我爹爹请回来的。”
“那干嘛不把周浪一起留在那里商讨呢？”会能问到，“还有，你怎么一个女孩子也在里面？难不成你也能出谋划策？”
“我哪里能啊。他们把我叫进去，是为了打听我跟周大哥是怎么人生的，这些前因后果。而且，这件事就是涉及到周大哥的，所以为了避嫌，我爹就让周大哥先出来了。”
“避嫌？管周浪什么事呢？”
“因为周大哥在我家住了很长时间，还被人给认出来了啊！”
“慧能，其他的先不要问，待会儿我会给你解释清楚的。青莲，你告诉我，你爹他们商量出什么对策了吗？”
“嗯，商量出来了！”
“你说出来我听听。”
“一共呢，是有三种方法。第一种方法呢，就是有一些人认为，将你主动交出去，向天下宗主动承认错误，以求他们的宽恕；第二种呢，就是直接让你走，向天下宗说根本不认识你，就说你是混进来的，你跟我们没有丝毫的关系，但是害怕天下宗根本就不会相信，还是会降罪于我们；这第三种呢，就是他们认为，天下宗早就想灭掉我们了，你出现在我们家，就只是他们找到的一个好的借口罢了。他们想要灭掉我们，不是一天两天的问题，是蓄谋已久的。所以，他们早晚都会行动的。说以，他们就觉得，应该和天下宗直接反了，大不了鱼死网破！”
“哦！原来如此。那你觉得，哪种方法支持的人最多？”
“第一种吧。因为大家觉得第二种的话，不保险，因为谁也不敢保证天下宗会不会出尔反尔。第三种的话，就觉得我们燕边城根本就不会是天下宗的对手，现在就跟他们开战，无疑是以卵击石，自取灭亡罢了。那么周大哥，你会支持哪一种呢？”
“我不知道！”
“放心吧，无论如何，我都不会把你叫出去的！我带你逃跑。”
“嗯，谢谢你了，青莲。”
“没事，客气什么呢？你和慧能先聊着吧，我去叫他们弄点吃的，待会就回来。我想你们走了那么远的路，应该也累了。”
“嗯。”说完，青莲就往厨房那边去了。
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