第395章 元会运世

　　燕玄虎把细长眼睛笑成一条缝说：

　　“师妹，咱得三天之内感到商洛天竺山。”

　　“你说还有哪要看？”燕玄龙打断他。

　　“安康还有赢湖和香溪洞都在眼皮子底下了，不能不去吧。”燕玄虎过来拉住师兄的车座，居然来回晃起来。

　　“敢情你拿云游当旅游呢？师父是怎么交待我们的？另外，我们身无分文，连景区大门都进不去，我看你就歇菜吧。”燕玄飞白了他一眼。

　　“师妹，就凭咱几个的功夫，跃墙而入那还不是简单的跟一似的，对不对？”说着，转头来看燕玄龙。

　　燕玄龙把手一挥说：“直奔商洛，休要多言。”

　　一行人重新骑上自行车，从安康走早阳、甘溪、赵湾、两河关、茅坪、安家门、沪家垣、色河铺抵达商洛。

　　商洛因境内有商山、洛水而得名。商州又名鹤城，因城区坐落于丹江之北，背靠金凤山，面对龟山，形如鹤翔，故有鹤城之称。位于秦岭南麓，与鄂豫两省交界。

　　商洛素有八山一水一分田之称，境内有秦岭、蟒岭、流岭、鹘岭、新开岭和郧岭六大山脉。

　　岭谷相间排列，地势西北高，东南低，由西北向东南伸展，呈掌状分布。

　　海拔最高点位于柞水县北秦岭主脊牛背梁，最低点位于商南县梳洗楼附近的丹江谷地。

　　主要河流有丹江、洛河、金钱河、乾佑河、旬河五大河流。

　　三人玩命猛骑，一路之上，讨要些商州糍粑聊以充饥。在第四天早上，来到了位于山阳县长沟镇的天竺山脚下。

　　天竺山是陕西道教胜地，三人推车上山，山上劲松苍翠，林海茫茫，壁立万仞，奇峰叠出，涧出天表，庙古洞幽，烟岚迷离。行至三里峡、七里峡时，但见东西两山壁立万仞，傲然对峙，峡中最窄处观天一线，峡中有祖师洞、焦赞洞、孟良洞等各种大小不同240余洞，山上道观有铁钟等5处，男女道徒30余人。

　　“看来也跟旅游没啥区别。”

　　燕玄虎把车子一停，坐在草地上斜着眼往那峡谷深处怔怔地望着。

　　这时，忽听得远处有脚步声，有人唱吟道：

　　名为泉布者，无足走人间。

　　善发难言口，能开不笑颜。

　　偿逋小续命，赒急大还丹。

　　唯有商山老，非干买得闲。

　　三人竖起后背，这是邵雍的《泉布吟》，在这偏僻山野，怎能有人会吟此诗？

　　邵雍是北宋哲学家，宋明理学的创始人之一。他与周敦颐、张载、程颢、程颐合称为北宋五子其字尧夫，谥康节。原籍范阳。幼随父迁共城。

　　自号安乐先生，后隐居苏门山百源之上，世称百源先生。

　　宋仁宗嘉佑及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴，后居洛阳。在洛阳时，与司马光、吕公著、富弼等从游甚密，并与程颢、程颐相往来。无论从才干和品德来讲，他都不亚于诸葛亮。

　　其著作有《皇极经世》、《伊川击壤集》、《观物内外篇》、《渔樵问对》等。

　　邵雍一生不求功名，过着隐逸的生活，游学四方，越黄河、过汾河，涉淮水、渡汉水，也曾在商洛隐居。清康熙《续修商志》卷八隐逸上曰：尧夫游商，爱南秦川风土，卜居八年，与州守宋郎中友善。

　　在商洛旧志中就有邵雍的相关记载：他曾在商州南秦川的竹竿岭和天柱山隐居并留诗。天柱山即现在的天竺山。

　　这时，燕玄虎便脱口道：

　　一簇烟岚锁乱云，孤高天柱好栖真。

　　从今但作西归计，免向人间更问津。

　　无成麋鹿久同群，占籍恩深荷使君。

　　万古千秋名与姓，得随天柱数峰存。

　　待那人走近，竟是一位樵夫，穿着破烂，身背树枝。樵夫略停了一下脚步，看着三人，摇摇头，走去。嘴里哼哼着：

　　叹人生容易老，总不如盖一座安乐窝，上有琴棋书画，下有渔读耕樵。

　　闲来了，河边钓，闷来了，把琴敲，吃一辈子杜康酒，醉乐陶陶。

　　燕玄虎闻听跑步前去，对着樵夫的后背说：

　　耳目聪明男子身，洪钧赋与不为贫，须探月窟方知物，未识天根不识人。

　　乾遇巽时观月窟，地逢雷处识天根，天根月窟闲来往，三十六宫都是春。

　　樵夫停下脚步，却未转身，说：

　　下有黄泉上有天，人人许住百来年。还知虚过死万遍，都似不曾生一般。

　　要识明珠需巨海，如求良玉必名山。先能了尽世间事，然后方言出世间。

　　这时，燕玄龙和燕玄飞也都追过来，燕玄龙断定此人定懂梅花易数，又怕他不肯轻易承认，便说：“山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。”

　　樵夫定步不语，看了一眼燕玄龙，眼神怪异。

　　燕玄飞说：“湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。”

　　樵夫原地不语。

　　燕玄虎说：“天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。年华二八乾坤改，看尽残花总不言。”

　　樵夫开口了：“毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。飞来燕子寻常事，开到立花春已非。”

　　燕玄龙说：“如棋事事局初残，共济和衷却大难。豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。”

　　樵夫说：“数点梅花天地春，欲将剥复问前因。寰中自有承平日，四海为家孰主宾。”

　　说到这里，三位年青的道士大喜过望，终于没有白跑，能在这里碰到一位世外高人，燕玄龙抱拳提问：“先生必是易界逸士，我们是太乙宫的道士，想讨教些问题。”

　　樵夫这才放下一人高的树枝，说：“我只是个砍柴禾的，不过，你要是有啥想问的也可以问。”

　　“按照邵雍象数逻辑，他把天地从始至终的过程区分为元、会、运、世，一元十二会，一会三十运，一运十二世，一世三十年。一元实际是一年的放大，共十二万九千六百年。邵雍认为，历史周期由兴盛到衰亡，周而复始，循环不已。

　　天形成于元的子会，地形成于丑会，人产生于寅会。


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