第三百五十章 讲拳最重要

这个问题，谢宝树回答不了。

    他能怎么说呢，一旁这么多人看着，刘看山还问出这么老不正经的问题。他微微一一笑，说道：“这个时候，不应该好好抵御妖族吗。”

    刘看山挥了挥手：“不着急，让我看看你的修炼成果再说。”

    谢宝树微微一笑，双手摆出一个拳架，在这么多人面前，丝毫没有胆怯。

    正所谓，半丁半八弓箭步，轻舒两臂如抱婴。竖项虚灵挺拔立，神充意紧形要松。前后出手如钢锉，回手缠绵似钩竿。神园意在周身外，虚灵充实在腹间。

    神形端正头要悬，胯似鸡行逆水间。前行后退用肩胯，提膝纵胯似兜泥。遍体发奋松如棉，神充意念指端间。周身炸力无断续，如同强弓射硬箭。

    天籁之声起丹田，噫字之音胸腹前。绵绵胸部莫费力，声似深山撞古钟。两腕相接如试力，取中入中神意真。前后转动凭力点，抖放扔人步须先。

    敌我小臂紧相连，前进后移步为先。控点如同绳索缚，打顾摔放身自然。

    显然，刘看山很是满意。

    谢宝树的拳法，已经算是有所成了。

    他就在两界山上，给谢宝树，还有其的一些修士，讲起了拳法。讲解的案例，便是那些在场下厮杀的修士。那些体修，个个都是高手。

    在大成拳中，试力实为至关重要的一种功法，它是静立与动功的过渡，也是通向推手与断手的必要训练过程。如果试力这个关口过不了，就如同万马千军屯兵困谷一般，无所作为。

    试力，要在具备各种桩功的条件下才能练习，它是站桩功在运力上的发挥，如果桩功不到位，做试力便会出现问题。所以必须桩功浑厚，各种劲力在桩上求得之后，才能试力。

    练习试力，有一定的规范，比如钩挫试力，按托宝贝桩姿势站立，回拉时要保持站桩时所求出的六面力，随后变为浑圆桩，然后变为小天星上式，再还原到托宝贝桩，这才是钩挫试力的全部过程。

    另外，做各种试力时，不应用手做来回的运动，要用身体来移动，两臂做各种桩的姿势演变。而且做试力时应始终达到站桩时的意境，不可因身体运动而丢失站桩时的意境和浑厚力。

    摩擦步实际上是试力的继续。上面所述试力是定步试力，是手臂与身体的运力。而摩擦步则是下盘脚与腿的试力，定步试力要有相当的功夫之后，才能练此功法，否则上下难合。

    在练习摩擦步时，上盘用托宝贝桩做肩架，在运步过程中上盘为钩挫试力，然后还原到托宝贝桩。摩擦步整个过程实际上是桩功的移动，在移动过程中要不失中和均。

    走摩擦步的过程  ，是桩功在运动中的变化，每时每刻都要有桩的浑厚，有六面相连浑身争力。表面上在走摩擦步，实际上是桩功在运动中的再现，也就是活步试力，明白这一点，才能领略摩擦步的真意。

    在大成拳的功法中，试声是一项很重要的无形功法，是不可缺少的。在诸多大成拳论述中，不止一次提到试声是补充发力之不足，这个道理是确实的。那么试声是怎样形成的呢？试声是在发力中产生的，发力要做到声力合一，这样做的目的有三点：一是全身上下协调一致；二是以壮声威，三是减少内应力，以免长期训练受内伤。

      正确的试声训练应该是在试力中自然由内缓慢形成，在形成发力时完成，并不是突然发声喊出呀、嘿、哈、噫等。试力与试声应该同时产生，练试力时必须练试声。

    试声与试力一样要慢慢体会，待到发力时，试声自然而然同时产生，这就是试声的经过。不会做试声，试力同样不会做，天下没有光会试力、发力而不会试声的。所以，需要明白了试声的全部过程才能做好试力、发力和试声。

    推手是通向断手的过渡，也是断手在劲与点上的训练。

    推手时也同时是桩功、试力、运力，以及点、线、片、面、精神、步法、身法、长短、远近、高低、反侧、轻重、快慢、刚柔、松紧等的合成与体验。首先利用所学的步法，有效地把桩法运用起来，运用桩法、肩架变位的统一功法便是试力。

    当然只会一两个试力是不够用的，应把所有平时所试出来的诸多种力发挥出来。推手时，周身动作加大，这就需要各个角度与方位的变化，这就是平时所学的各种试力在搭手时的演变。

    当角度与方位合适时，最重要的一项是桩法归位。当推手在某一位置上应该控制对方或是不被对方所控制时，要用试力来完成桩法归位。所谓桩法归位，就是当对方向我攻来，我让过自己中线位置时，不要一味地躲让，应该形成站桩时的肩架角度，这样就可有效地阻止对方的进攻，然后发力或者打倒对方。

    另外，要运用变点来控制与制约对方。当然，推手是断手的过渡，其主要目的是把握打击对方的有利时机与角度，不要一味地乱放或乱躲、乱让或胡推，不要无的放矢。

    至于断手，首先要重精神。断手时先要冷静，不慌不忙，要做到保持一颗平常心。步子不要太快，要由慢到快，接近对方之前要诱敌向前，做到知己知彼。

    头脑切不可产生诸多杂念，比如用什么招法、他怎么来、我怎么去，需如疯如痴，大智若愚，不要让对方看出自己的真实意图。然后利用空间距离，加速接近对方。要利用虚实、高低、反侧、长短、快慢、轻重、刚柔、单双重等平常所学与推手训练所掌握的各种劲来与之较量。

    总之，断手是各种功法的汇总，要在明师的教导下慢慢练习与实践，久而久之便可逐渐成熟，切不可乱打乱抡，否则学拳多年，用时非矣。

    有一句“练功不练拳”的话，认为功是站桩，拳是打拳，“练功不练拳”就是只站桩不打拳一这是初学者容易产生的误解。站桩的要点是“学虫子”，冬天虫子钻进地里死了一般，等到了春季，土里生机一起，虫子就又活了。站桩要站出这份生机，如虫子复苏般萌动，身上就有了精力。站桩有无穷益处，是练功。

    其实打拳也是练功，形意拳要“练精化气，练气化神，练神还虚”，气不是呼吸的气，比如男人的英姿潇洒，女人的妩媚靓丽，就是气的作用，正所谓生机勃勃。至于呼吸的气，叫做“息”，劈拳就是练息。

    法是活动的，不是静立而是慢练。薛颠原话为“此桩法之慢练，增力之妙法也，慢慢以神意运动，舒展四肢”——桩法是动的，只不过动得极慢，外人看不出来。

    站桩时，也要动起步趟进、侧身而闪的心思，外表看似不动，其实里面换着身形。要静之又静，长呼长吸尽，站空了自己。

    浑圆桩足以眼神站桩，两眼要往上高瞟。练武先练眼，跟能生神，所以是练武先练神。人爬上山顶，累得疲惫不堪，但目光一远眺，身上就轻松一浑圆桩是这个原理。

    所谓“心有灵犀一点通”，眼神就是这个灵犀。久站磨炼筋骨，但只坚实了筋骨。等于没有站桩。眼神和肉体的关系，是浑圆桩要体味的东西。有了灵犀，才能有生机，冬天过去大地回春，生机一起，土里都是香的，抓把土，粒粒都是活的，站桩也要把自己站活了。

    站浑圆桩时，身子让眼睛领走了，身子不能做作。

    摆拳架看似不动，其实筋骨肌肉都牵挂着，扑出去一厘米。犹如山谷有回声，身体也有回力，扑出去一厘米。再回来一厘米，要用回力来锻炼，如此易出刚劲。站桩之苦首先是筋骨软弱的疲劳之苦，学会了这个方法，站一炷香桩，等于打两柱香拳，也就喜欢站桩了。

      开始练劈拳，要找个开阔地带，犹如人登上高山，视野一开，会禁不住地长呼一口气。在开阔地带，气息容易放开。  劈拳的姿势是手的一探一回，犹如人的一呼一吸。一趟四五百米地打下去，气息越来越绵长，越来越深远，精力便充沛了。

    手部动作激发了全身，渐渐就会感到气息鼓荡，全身毛孔开合。薛颠说过：“练拳的人要学会体呼吸。”呼吸的妙处在打劈拳时可以体会到。

    许多人身体都有隐疾，以劈拳练息可以将其灭于无形。而且人一上了岁数，身体会亏空，就要通过练息将气补足。气息充沛，这是习武的基础，形意拳先练劈拳。劈拳中本就含有钻拳的姿势，练好劈拳接着练钻拳较容易。正是“金生水”，劈拳属金，钻拳属水。而再学一个全新的拳架，如崩拳就比较困难。

    劈拳养肺，人的两条胳膊对肺直接作用，而人的两条腿属于肾。一个人得了阳没病，会被叫“肾水不足”。钻拳以打法来说，是要练肘或指节的，但以练法来说，是要练腿，以活腿来养肾。

    所以钻拳的步伐不是直来直去，而是螺旋前进。让两条腿有一个松快的余地，这样肺气足，肾水旺，上下身都修好，方可以向上进修。所以要钻拳接着劈拳练。

    在练劈拳的阶段，都会遇到这样的情况，觉得身上皮肤增厚，像大象皮似的，而日，觉得手指粗得像胡萝卜，两个手心像有两个小漩涡，十根手指自发地紧紧握起，不愿意打开…这都是错觉。

    因为身上的气充足了，情绪也变得活跃了，忙了这个忙那个，如小孩一样，干什么都兴致盎然。这是一个必经的阶段，发现自己变成这样了，就说明功夫已上路了。

    此时就不必再到开阔地去练拳了。

    形意拳自古讲究“拳打卧牛之地”，有个能挪步的地方就练上了，到开阔地打拳只是入门的方便之法。

    因为劈拳练息，这个功夫得一年才能成就，先祛病再强身。通过练息，身上的气养育起来，大脑时常会有灵感，此时学拳就真是趣味无穷了。

    炮拳出手后，要向后一耸，就是上挑的枪法，所以炮拳里有两个家伙，明显的足下扎枪，隐藏的是上挑枪，一个在形上，一个在劲上，以下扎的拳形来上挑，所以才妙。炮拳要到杆子上去体会——这是以后的事情，那时候，便要扎一枪有一枪的讲究了。

      横拳的练法，是斜着进一小步，横着退一大步，横拳等于是倒着打的，正好练这“踏荷叶”，脚伸在地上，要感到踏在荷叶杆上，只有一根丝能支持，要用脚的肉感，把这根丝探测出来。

    练形意要养成“上虚下实”的习惯，上身永远松快不着力，功力蕴藏在下身。

    劈、崩、炮的基本型都如此，而钻、横的基本型就把这个“重收”耍在动作上了，钻拳是进一大步退一小步，横拳是进一小步退一大步。而在变化中，劈、崩、炮都有退步法。最有名的是崩拳的“退步崩”了。

    炮拳前手横架在眉前，后手由面门径直打出去，攻击敌人面门，取开炮的意象，称前手为炮架，后手为炮弹，后手的出拳路线是直的，而且要有股爆炸力。

    打拳时，后手不直线出击，而斜着撇出去，正是“遇敌好似火烧身”，就像往火堆里滴一滴油，不是一般地火苗跳起。而是整簇大火都跳起，炮拳就是令全身劲力跳起，劲力不在最外的手上，而在内里的根节，手随着根节升腾起的劲力挥出。

    五行拳不是练拳，而在练五种不同的劲，所以每一种拳的转身姿势都不同。转身姿势是为劲而设立的，多练转身，对领悟劲有帮助。

    “崩”字怎么解释，就是一崩劲吗?其实崩拳的妙处在于张弛。

    五行拳是拳母，一辈子离不开，上手就受益。将五行拳的小动都学到，方能出形意的功夫。十二形就是从五行拳罩变化出来的，而练象形术的人能变回五行拳，一练起来，就知道两者是一个脉。

      形意的拳母是五行拳，而五行的拳母是横拳，横拳属土，万物归于土，土含育万物，生发着劈、崩、钻、炮，所以横拳是无形的，横拳劲是形意拳最独特的东西。

      横拳是无形的，而有形的横拳就是蛇行，一横身子。就有了兜、裹、丢、顶，一下子把人打出去了。自己却奇怪上了，这是个什么动作?回味一下觉得像是蛇行，连带着横拳也明白了。

    把直来直去的拳打转了。把转着的圈打直了，这是崩拳的练法。

    “崩拳有儿、钻拳有六”，钻拳的六个变招中，学会了两个就全有了。一个是前手压住对方，扯带得后手撵锥子似的撵进去。另一个是，前手一晃，你就撞在他后手上了，变魔术一般，不是障眼法，而是他换了身型。

    两者的前后虚实不同。整体说来，钻拳不是钻拳，是钻身。旧时代的长安很冷，冬天商店挂着沉甸甸的棉帘子，人进商店，前手一撩门帘，身子就往里钻，身子一动，手上搭的分量卸了，人进了门，帘子也刚好落下，有道缝就进了人。这是生活里转换虚实的现象，形意拳的“换影”也是这个意思。

    拳劲起自腰劲，只有头虚领了，腰里才生力，站桩首先是为了生腰力。脊椎敏感时，要让站桩法动起来，可以尝试一下薛颠的蛇形。蛇形是肩打，“后手只在胯下藏”，后手绕在后臀胯下，贴着尾椎骨向上一提。犹如马尾巴乍起来，才能跑狂了，撑上这个劲，尾椎乍了，肩膀才能打人，这是桩法融入拳法。

    劈拳起手势、半步崩拳都是猴蹲身，这样十二形就如五行拳一样，其实这是五行拳该有的东西。

    指望摆出劈、崩、钻、炮、横的架子赢人，是指望不上的。不能蛮干，否则一下子就被人借了劲。为人处事也要这样，练了功就要藏着，藏不住就会得罪人，一得罪就是一大片，藏还得深藏。关键时候露一手就行了，形意拳是留给写实用功、心地纯正的君子的。

    城墙上一堆修士，听刘看山讲拳，还没人敢说什么。因为这可能是，刘看山最后一次讲拳的。就连有的剑仙，都在一旁，听的十分认真。

    剑仙，不练拳，却也听拳。

    谢宝树听到刘看山的讲解，  本来想去杀妖的内心，稍微平复一些。杀妖不急于一时，刘看山讲拳，却没有多久了。谢宝树看了看身旁的景宁，发现她也听得很认真。

    于是乎，在长城上，便出现了这么一副奇怪的景象。外面大妖横飞，两座大阵不停的在杀妖，还有许多武道修士。长城上，却非常安静，安静得只听得到那个男人的声音。

    天地都寂静下来，仿佛所有的一切，不都不如面前这个男人讲拳重要。


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