第108 秦淮遗韵 二

　　第108秦淮遗韵（二）

　　标准时空历史里，顾横波之龚鼎孳，龚鼎孳是前明进士、满清兵部尚书，号曰江左三大家，正宗官一代；董小宛之冒襄，冒襄名列明末四公子，号称不仕清庭却无比热切敦促儿孙科举，可怜儿孙乏缺科举运被迫转文从武，借讨伐郑成功立了功才升作三品游击，感动的冒襄老泪枞横三呼万岁，乃是有希望高中官一代的悲剧；卞玉京之吴伟业，吴伟业是前明榜眼、满清国子监祭酒，号曰江左三大家，是命运坎坷的官一代；李香君之侯方域，侯方域是前明七省总督、户部尚书侯恂之子，自己也名列明末四公子，正宗的官二代；寇湄之朱国弼，朱国弼是大明勋贵；柳如是之钱谦益，钱谦益是前明礼部尚书、满清礼部侍郎、号曰江左三大家，正宗官一代；陈圆圆之吴三桂，更是毋庸再言。

　　秦淮旧院八艳皆游离官场边缘，地位远超标准时空历史里各色影视明星。她们的名气与结交贵人相辅相成，如果没有一系列高官贵戚衬托，恐怕也很难引起话题并名传后世。郑义甚至怀疑，其他无影无踪的秦淮八艳，并非没有可能，是因为失去高官贵戚捧场才没有混出名声。

　　秦淮旧院名妓，都是针对高官贵戚市场定向委培的高级艺伎。色欲情爱只是最基础一环，契合朱明王朝高官贵戚特色精神需求的琴棋书画吟诗唱词等技能，才是秦淮旧院名妓镇家之法宝。细数诸多明代秦淮名妓，不知多少人留下名篇诗文与珍贵书画，是当之无愧的德艺双馨人民艺术家。

　　朱明王朝以文取士，谁文章写的好而朝廷不赏他官，民间定然感慨遗贤在野。譬如晚明抨击八股取士科举制度弊政，抨击的并非四书五经真狭隘，而是祝允明、文征明等风流才子无法入阁宰辅。朱明王朝朝廷实质乃是四书五经文人作协，秦淮旧院名妓精通文人推崇的吟诗唱词，故能登堂入室成为当世审美潮流。

　　当然，以上皆是秦淮河的前明时代画卷。

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　　本时空里无八旗铁蹄屠戮江南，秦淮烟云却仍旧渐渐衰落。

　　标准时空历史里，满清入主中原之后，秦淮河为何骤然失去明代繁华？满清固然亦是八股取士，但秉政掌权的永远都是八旗贵族，儒官汉臣爬的再高也是毫无实权的豢养家奴。譬如钱谦益这等文士，仕职前明时差点得官内阁首辅，成为一人之下万人之上的权臣；反观满清时代以文成名的纪昀纪晓岚，才名再高，文名再盛，也只落得御用文人下场。

　　秦淮河畔，色妓常在，惟高官贵戚已成小丑家奴。

　　今日道理，与之相似。

　　帝国四科取士，尤其是真正分配官帽的进士考，诗词文艺分值占比极低。郑义需要笔杆子但不需要作协政府，帝国体制大环境里仅有翰林院等负责舆论宣传的部门，才会特意聘用陈子龙等文章妙手。俯览九州文事，只有陈子龙等十余人顶尖文章好手才被翰林院分级收录帐下，其余数十万四书五经作协进士会员、举人会员、秀才会员，要么改头换面调整心态，要么被历史洪流彻底碾压。满清入主中原，大批举人秀才尚能列位家奴；郑义改天换地，这些四书五经作协旧儒连家奴都没得做。

　　郑义虽然甚少杀人立威，却干脆利落挖掉作协文官体制的命脉根基。

　　新式四科取士，考试内容类似标准时共和国复招早期，但是文科大抵泛泛考核，读背即可轻取高分；数学自然学两门才是决定学子成败的难跃龙门。科举是做官敲门砖，举子彻夜苦读求的也是高官名利场，朝廷考诗词，他们苦学诗词；朝廷考策论，他们苦学策论；朝廷考数学，应试教育也将逼着他们改学数学。

　　如此一来，秦淮旧院名妓的琴棋书画吟诗唱词绝技，渐渐不吃香了。

　　名妓改学国朝四科，亦不乐观。

　　欢场吟诗唱词是风雅，提笔计算微积分概率方程，那就大煞风景了。

　　文人旧儒讥讽新式科举的一则笑话，如是说：某应考士子急冲秦淮旧院，啪，一张银票按桌：“鸨母，快请个姐儿帮我解答这道数学题。”

　　偏宜多置酒，莫怪不陪茶，乃是欢场潜规则。

　　妓家之酒，朝朝暮暮，不可暂撤。

　　飘飘然微醉，更助吟诗唱曲之乐，但撞上苛求脑袋清醒的理科逻辑，两者顿时水火不相容。

　　自古只有斗酒诗百篇，何时听闻醉醺醺解题高数？

　　针对高官贵戚定向委培的秦淮旧院，意料之中迎来衰落时代。

　　鼎革三十年，秦淮旧院荣衰演变，或可从裹脚风俗一窥全貌。

　　标准时空里因为种种因素将裹脚抨击的一无是处，但是裹脚风俗能够在历史长河里延续千年，定然有它存在的道理。追踪既往历史，裹脚之风气乍起之日，亦是作协文官体制逐日昌盛之始。裹脚之妙，一在柔弱，柔弱与否是相对的，男人越柔弱，自然要求女人更加柔弱才能反衬雄风；二在爱欲，裹脚女子走起路来娉娉婷婷，骨盆肌肉绷紧增强幽穴伸缩韧劲。裹脚之风，起于妓家，盛于妓家，足可证明性之比例。试想，一阵风吹倒的弱女子，吹拉弹唱时却紧缩如雏，如此外柔内刚，无怪四体不勤五谷不分的作协文官痴迷千年。

　　简而言之，国家崇文抑武大背景下，裹脚是一种偶然，也是一种必然。

　　晚明不是晚清，妓楼之外，女妇裹脚比例极低，后世共和国各种出土女尸可以佐证。**风气无法令郑义专门出台法律禁止或提倡，前明常有妻女充妓之罪，再受摧残也难唤醒怜悯感。凡此种种，帝国革鼎之后，对裹脚风俗采取自由放任态度。

　　但即使如此，裹脚也很难契合时代。

　　柔弱文士眼里恰如其份的柔弱，在赳赳武夫眼里未免过于孱弱，等等此类情感因素，都是小事。

　　真正的矛盾在于，无论是跨海殖民引发的劳动力欠缺，还是苛求最高化利润早期纺织工业，它们都不许女人裹脚优哉游哉养在楼上。

　　资本懒得切实辩论裹脚美丑，女子走出家门补充劳动力，才是它最需求的。

　　凡是阻止资本剥削女妇劳动力的习俗风气，都是必须镇压的邪道。

　　泰武元年到泰武十年，秦淮河畔辉煌如旧。新式四科举子当时尚未褪去自卑，崇拜、羡慕、嫉妒、进而模仿前明文士风流，纷纷如暴发户一样扑向秦淮旧院，逐一享受验证文人笔记记载的风雅闺乐。

　　泰武十年到泰武二十年，新式四科举子发觉旧时高不可攀的四书五经文士一比一个落魄，渐渐泛起秦淮旧院不过如此的非议之声。新式四科举人考的是固定内容的杂学，能吟诗唱词琴棋书画的比例极少，即使精通也是无助于做官的业余爱好。先前为了撑面子不懂装懂继续夸赞那些书画名妓，直至有人挑破面纱，一个个相继露出与市井百姓驱同的粗俗爱好。

　　泰武二十年到三十年，秦淮旧院仍旧向高官贵戚提供服务，而不是相反。高官贵戚有什么样的精神需求，秦淮旧院就培养什么样的名妓，于是秦淮文雅韵味逐日消散。疑似寇湄的寇兰儿，就是卖兰花画卖不动，才黯然退入幕后变成**。

　　现今的秦淮河，裹脚艺妓渐渐退入舞台，新一批耀眼登台的是戏曲名家，昆腔长吟、俚歌清唱。

　　郑义随机走访旧院某楼，五六雏妓盛装演出新曲，词句细腻雕琢，曲调短快婉转。

　　鼎革之初，翰林院颁布律法审查书籍出版，民间文学创作对帝王戏、清官戏等讳莫如深。历经三十年时间洗涮，渐渐有人涉足禁区针砭时局，譬如此楼新曲，唱的就是明代中期高官子弟为恶，或许为了确保政治正确，内容以抨击明廷黑暗为主。此曲里的大反派是号称弘治三君子的刘大夏——郑义当年因为好奇历史悬案追踪郑和航海图纸下落，偶尔责骂刘大夏一句，导致刘大夏变成国朝钦定的伪君子大奸臣。该戏曲和其他曲目一样无视历史真相，污蔑刘大夏杀人夫夺人妻，人妻——也即是主角，不甘受辱欲趁夜入洞房刺杀刘大夏，惜未能竟功，遂横刀自刎。或许为了削减悲剧气氛或者渲染恶有恶报伦理，戏曲临收尾时，又跳出来权阉刘瑾，恶人斗恶人，将刘大夏发配甘肃。

　　内容是荒谬的，情节难带给郑义惊喜，唱腔亦不符合郑义审美。好在并非纯粹戏曲表演，五六雏妓`女扮男腔别有韵味，小胳膊小腿的武戏也常常令人会心一笑，再加上或明或隐的荤段子，已经足够用来打发闲时间，可比爆米花喜剧电影。

　　曲唱收幕，郑义丢下几枚银圆婉拒**接下来的肉戏，微醉走出妓楼。

　　归德府戾气冲天，扬州府老旧腐化，江宁府纸醉歌迷，哪里才是帝国真面目？

　　或者说，哪里才是我本心？

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