第五百零三章，殿上孤桐舒情意，君前李栀论…
李显龙显然是被激怒，口无遮拦。
他还想要补救，他匍匐在地，愧疚万分地爬向帝君。“父皇！儿臣绝没有这种想法！父皇！您是鸿蒙大千最贤德的帝君，儿臣怎么敢说您的不是！”
“还是算了吧，我不信奉西来教，恐怕不是贤良的好父皇啊！”李隆民冷笑，满朝文武，其实他敢惩治的也就只有李显龙和李如龙了。
李如龙循规蹈矩，从无过错。
李显龙骄傲自大，常被弹劾。
“点苍王，身为亲王，你的亲兵也未免太多了些。自今日起，你府中的亲兵就不要留了，让他们各自散去吧！
你身为亲王，善恶不分，实在是难堪大任。如今褫夺你亲王封号，罚俸三年，禁足三月，静思己过吧！”
李显龙跪在地上，疯狂磕头，可惜这已经于事无补。他万万没想到自己一句失言，就引得龙颜大怒。
岳鹏宇见李显龙被处置，他朗声启奏。“帝君在上，今有北冥使臣，替北冥帝君前来递交国书。北冥帝君祈福祷告，预祝我国风调雨顺，愿二国永结同心，永修安好！”
李隆民虽然有些疲惫，但还是宣使臣上殿。
早在外面等候多时的三人一一上殿，单膝下跪，朝拜帝君。
“北冥使臣，李栀，见过帝君！”
“北冥使臣，杨铭，见过帝君！”
“北冥使臣，张孤桐，见过帝君！”
三人之中，杨铭最为年长，因此他位居中，李栀和张孤桐二人分列左右。
有礼部侍郎接过杨铭手中的国书，将其递交李隆民手中。
反正每年的国书都一样，都是些场面话。李隆民将国书放在一边，专心致志看着李栀和张孤桐。“倒是般配。你就是北冥帝君为张孤桐指定的夫婿？”
“指定谈不上，在下和孤桐互生情愫，北冥帝君赐婚，只是锦上添花的恩典而已。”李栀抱拳起身，坦荡地看着李隆民。
“孤桐，你小时候也常来皇宫，寡人待你，犹如女儿。寡人想听听你的想法。”
“陛下，孤桐没什么想法的，只要能陪伴李栀身边，孤桐就是欣喜的。”张孤桐有些羞涩地说。
李栀心头狂跳，这世间，有什么比得上自己的爱人在一国之君面前说出如此甜蜜的情话？
罗家锦冷哼。“小姑娘家家，只不过被登徒子甜言蜜语蛊惑心智！张孤桐，你忘了和我儿子青梅竹马？”
“罗至尊，我已经说过很多遍，我和你的两个儿子都不熟。请你不要再自我陶醉了。”张孤桐脸色瞬间冷了下来，仿佛胡云附体。
李隆民伸手让罗家锦住口，他向前倾着身子，慈爱地看着张孤桐。“说说看，为什么在他身边就欣喜？你们之间，发生过什么呢？”
张孤桐面如桃花，从夫子庙前的那个夜晚说起；说到妖雾之中李栀吃下凭风丸乘风追随自己；说到东海之上二人齐心协力斩杀荒二蛋；说到夫子林内她为他舍命，他为她付出全身精血续命；说到他为他苦苦寻找材料，铸造了一把精美绝伦的宝剑；
她说的很慢，却很动情。
虽然其中有一些掩饰李栀特殊体质的篡改，但故事之中蕴含的真情断无虚假。
说到最后，张孤桐面色绯红，害羞地说。“北冥帝君赐婚，我心中自然是万分欢喜的。昨日见过母亲，母亲对李栀也是十分满意。今生，孤桐非李栀不嫁！”
李栀不争气地流泪看着张孤桐，朗声说道。“李栀此生非张孤桐不娶，此生定不负卿！”
李隆民感觉自己年轻了至少十岁，那些少男少女的情愫，也让他感受到了青春的气息。“罗至尊，你也听到了，万事莫强求，你还是放弃孤桐吧！”
罗家锦十分不雅地抠抠耳朵。“哪来这么多废话！李栀，你最好祈祷你能多活几年！等你死后，难道张孤桐还会为你守寡？哼！我们走着瞧！”
说完，他也不向帝君告退，直接转身就走。
李隆民叹气，反正自己也没什么威慑力，走就走吧。
“李栀，按说我们应该也算是同宗。寡人看你分外亲切，想要认你为义子，你可愿意？”
大殿之内，顿时落针可闻。堂堂东渊帝君李隆民，居然问李栀愿不愿意做他的义子？
李如龙若有所思，他看着父亲日渐苍老的身体，他明白了父亲的所作所为都是为了他，为了东渊。
认义子是假，和北冥、和张如意、和岳鹏宇绑定亲善的关系才是真。
李栀如今在北冥风头正盛，不亚于淤握奇。如果此时被李隆民收为义子，李栀的名望定然更上一层楼。
东渊帝君收北冥国士为义子，也是在借这层身份，和北冥搞好关系。
同样的道理，李栀不仅是北冥国士，他还是岳鹏宇的妹夫，张如意的女婿。
李栀摇了摇头。“对不起，我并不愿意。实话相告，我是孤儿，姓氏乃是收养我的老者为我取的。所以我并不知道我亲身父亲到底姓什么。而且我李栀生于天地间，只会有一个父亲。承蒙厚爱，晚辈不才，万万不敢接受。”
这世界上，居然还有人会拒绝帝君？
就算他东渊帝君没有什么威望，那也是帝君啊！
李隆民哈哈大笑，他越发欣赏李栀了。“怪不得东海仙子的女儿会看上你，你倒是坦诚！”
杨铭偷偷想着，李栀如果坦诚的话，那这世间就没有奸诈的人了。
如果李栀知道杨铭是如何看待他，那他一定很委屈，他待人的确坦诚啊，只不过在对付敌人，他才会无比奸诈。
“李栀，我再问你最后一个问题。如若……君不贤，当如何？”
这一问，如同惊雷炸响。
君问，君不贤，当如何。
如果回答君贤，那定然是阿谀奉承。
但是如果回答君不贤，恐怕又会惹来雷霆震怒。
李栀丝毫不惧，他沉着说道。“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述夫子圣贤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。君贤，在于尚贤。君不贤，在于不尚贤。
是故，若君不贤，则要见贤思齐焉，举贤士为国所用，即为贤举。”
李栀引用了《墨子尚贤》之中的理论，认为帝君贤良与否，主要看帝君能不能推崇贤良之人。如果不能推崇贤良，那就是不贤。只有推崇贤良，这才是政治的根本。
如果帝君认识到自己在贤良上的缺陷，那就要发觉贤士为国所用，这种贤良的举动，就是君贤的方式了。
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