第241章:山不在高有仙则名

　　如此美妙奇观，以及传说，不管如何都令叶超亲眼目睹，以及听到导游的讲述之后，觉得赏心悦目。

　　叶超朝武当金顶的真武大帝像拜了几拜，武山山神很伟大，但是，创造了真武大帝以及建造了武当山一切的人更加伟大了。

　　真武大帝的事，充分说明了——人，是需要偶像的，神，便是人的偶像。

　　武当山的宫殿，除了太和宫，就只有五龙宫还能令叶超感兴趣了。

　　相传唐贞观年间（），均州太守姚简祈雨于武当山，见有五龙从空飞降，即在此建五龙柯。

　　宋代改名五龙灵应之观。至元二十三年（1286年）改为五龙又应宫，元仁宗时加赐为大五龙灵应万寿宫，元末毁于兵火。

　　明永乐十一年（1413年）于旧址重建殿堂庙宇850间，赐额“兴圣五龙宫”，辛亥革命后又大部毁坏。现仅存宫门、红墙、碑亭及泉池、古井等。

　　五龙宫坐西朝东，宫门外有九曲十八弯的红墙，南北各有一座碑亭，前有日池、月池。进宫门是龙虎殿。其内尚存丈余高的青龙、白虎等泥塑彩绘神像，保存有九重石磴和九重台。

　　元君殿基中部汉白玉须弥座上，供奉着铜铸鎏金玄天真武神像，高达1.95米，是武当山最大的真武神铜像。元君殿前有天池和地池，泉水从石龙口吐出。其左为玉像殿，右山坡下尚存元代所立的“大五龙灵应万寿宫碑”。

　　从宫门左登山，可见神梅台。台上有墓碑，碑亭右下南折上石山，便到启圣台。

　　从台南下，即是宋初著名道士陈抟的诵经台，直上为凌虚岩。五龙宫周围有松萝、五龙、青羊诸峰高耸，飞云涧、白龙洞流水环绕等奇观，景致清幽古雅。

　　武当山上有道士修行，他们各司其事，在宫殿中可以修行，在岩石上，在危崖边，甚至在大树上都可以静坐悟道。

　　样子倒是很越然，但是具体境界如何，就不是普通人可以明白的了。叶超用心魔术扫了一下，发现武当山中有高人要注意他，便收了心魔术。

　　他不想横生枝节引起误会，这座道门名山里，真的是隐居有高人的。

　　那些高人见叶超收了心魔术，也许是没有发现什么威胁，慢慢就不再追究了。但是，叶超知道他们已经开始警惕了，这个世界，是有道术高人的。

　　叶超没有用心魔术与人一较高下，那些道人没有发现他，就证明了他自己的心魔术至少不输于他们。

　　作为一个游客，叶超没有留在山上居住，而是下了武当山找了一处舒适的酒店住下了。

　　现在的武当山景区，已经形成了一条龙的旅游服务。号称是，问道武当山，养生太极湖……

　　呃，总之，问道你可以上山，请教道长们，当然，如果他们愿意让你请教的话，再加上你有些道行，问题有些深度，最好还是同道中人的话。

　　不然，你问，也就是问到表面上的东西，真正的道，你问了也是白道，道是问不到的，只能自己找得到，修得到。

　　“道可道，非常道”，能说出来的道，就不是“常道”。常道，就是道本来的样子。

　　说不出来，你问，也只是能问得到水中花，镜中月。

　　水中的花，是花，但不是真花；镜中的月，是月，但不是真月。

　　养生太极湖嘛，呃，就是各种养生的方式啦，叶超去体验了一下，有不少是挺“专业”的，但是也只是道家养生的方式，不得真传。呃，准确地说是打着武当的名义而已……

　　不过，这也正常，如果山下的养生能尽得武当山真传那岂不是更奇怪？

　　要知道，就算是武当山上的弟子，得到真传的都是少之又少，大部分都只是入门没入道而已。

　　不过，武当山的确是带动了周围的旅行产业。

　　住了一晚，叶超第二天又上了武当山，这一回，他不是跟着导游上去的，而是自己背了个装了干粮和水的背包就上去了。

　　这一回，他要去的不是那些旅游景区，而是去一些人迹罕至的地方。那些地方，很偏僻，很险，荆蕀密布不说，毒蛇猛兽还不少。

　　若人家跟你说，这年头，武当山才没有毒蛇猛兽呢，你会信吗？

　　是的，大城市没有毒蛇猛兽，可是你要说武当山这种旅游圣地就没有，那就错了。应该说是热门的旅游景区，因为有人长期维护，没见有毒蛇猛兽才是真的。

　　叶超独自行动，一路上遇到采药的道人，或者是在危崖处、岩石边修行的道人，他们会好心地提醒，说这边危险，如果是游玩的话最好不要来这里。

　　武当山的药用植物丰富，在《本草纲目》记载的1800多种中草药中，武当山就有400多种。

　　据1985年药用植物普查结果，已知全山有药材617种，因此，武当山有“天然药库”之称。药用植物有曼陀罗花、金钗、王龙芝、猴结、九仙子、天麻、田七等名贵药材。

　　他们没有因为他们是武当山的道人而赶人，这令叶超很有好感。叶超先是感谢了道长们的好意，说是想逛一下武当山，还微微显露了一下从唐茹那里学来的武功。

　　那些道人一看还挺高明的样子，看来自保是没有问题，便点点头默许他领略武当山的景色了。

　　武当为道门圣地，慕道之人来感受它，问道、寻道甚至是修道，身为修道之士都是不会阻止的。只要你不搞破坏，武当的道长们欢迎你到武当悟道，道，不是谁家的，是所有慕道之人的。

　　其实，武当最出名的，不是它的道，而是它的武。

　　武当，是太级的发源地。所有的太极流派都承受太极是始于武当真人张三丰。

　　据说，最初的大极拳，就是武当的太极十三式。

　　武当武术是一个历史悠久，博大精深的汉族武术流派。元末明初武当道士张三丰集其大成，被尊为武当武术的开山祖师。

　　武当除了有太极拳之外，还有太极剑。

　　武当三丰太极剑与太极拳同出一格，武当派祖师张三丰创太极拳后又吸百家剑法之长融道家养身法创编了太极剑。

　　武当三丰太极剑吸收了道教文化思想，具有练精化气、练气化神、练神还虚、还虚合道的道教气功功法，又有强身健体、防身自卫、延年益寿的功用，是集武术与养身为一体的剑法。

　　这个就不多说了，自古有少林拳，武当剑的说法，可见武当武术的成就。

　　关于武当派的开山祖师张三丰，则又有一个神奇的传说了：

　　相传，明朝时候，辽东有个道士，叫张三丰，到河南方城炼真宫出家。

　　张三丰又穷又脏，早晨不洗脸，晚上不洗脚；一年到头不换衣裳，两年到尾不晒被子，人们叫他邋遢张。

　　别看邋遢张邋遢，他却有一身好武艺，会玩大把戏（杂技），也会玩小把戏（魔术）。说话、做事，疯疯癫癫的，似真非真，似假非假，叫人琢磨不透。

　　所以有人称张三丰为张三疯，也有人说邋遢张是半仙之体。那年冬天，炼真宫当家的病了，大小道士都到师傅床前问安，邋遢张也来了。

　　师傅瞧不起他，翻身把脸扭向床里，邋遢张问：“师傅，师傅，病好些吗？”

　　师傅只装睡着了，邋遢张又大声喊：“师傅，师傅，病好些吗？”他喊了一遍又一遍，喊得师傅不耐烦了，用嘴“哼”一声，意思是：快走开！

　　“好哇，师傅想吃‘哼（杏）’（均州方言，“哼”与“杏”同音）我上山给你摘。”邋遢张一边说一边走出庙门。

　　这时，大雪纷纷下，北风呼呼吹，满山遍野什么也看不清，他在雪地里鬼混了一会，真的摘回两个黄杏子，杏把上还带着两片青丝丝的叶子。当家的一看见杏子，病好了一半，一吃杏子，病全好了。

　　从这以后，大家才佩服张三丰的道行。

　　过些天，邋遢张对师傅说：“永乐皇帝正修武当山，我要去给真武祖师帮把力。”

　　师傅说：“你医好了我的病，我舍不得你走。”

　　“我给你脱双草鞋，你想我的时候，穿着草鞋就到我面前了。”邋遢张说罢，将草鞋放在神桌上的香炉里。

　　第二天，道士娃来上香，见香炉里放着一双又脏又臭的烂草鞋，就对师傅说了。当家的跑来一看，臭气难闻，伸手拽出朝院子里一摔，烂草鞋变成一对雪白的鸽子，“扑楞楞”飞上天空，落在云彩上。

　　当家的后悔极了，失声叫喊：“邋遢张又玩把戏了，这原来是一双‘踏云靴’呀！”

　　关于张三丰，清代大儒朱仕丰评价张三丰说，古今练道者无数，而得天地之造化者，张三丰也。

　　得天地之造化者，评价之高，无与伦比了。

　　还有，中国历代统治者对张三丰尊崇有加，宋、元、明、清很多皇帝还寻找过他，希望得到他的真传。

　　张三丰最近一次现身记载是在清朝道光年间和吕洞宾出现在峨眉山，指导一个叫李涵虚的道士修炼，后来李涵虚道长创立了西派修道理论。

　　自此之后，世间再也没有人见过张三丰的踪迹。

　　叶超之所以来武当，有一大半的原因就是因为仰慕张三丰的道行。

　　也许，世人不相信有仙，也不相信有鬼，但是，大千世界真的是无奇不有。

　　现在，科学主宰着地球，引领着文明前进的方向，但是，科学也不是万能的，也有它解释不了的东西。仙鬼之说，虚无飘渺，但也没有人能证明他不存在。


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