第305章:面壁以求道

　　首先，爽是爽爆了，可是……最终，叶超还是伤害到了同一个城市的人。

　　但凡叶超还有一点儿良心，他都不忍心用这种方式去这样伤害两个女人。

　　可惜，身不由己，心也不由己。

　　魔道行事，但求快活，不顾后果也不顾别人的死活，玩弄女人正是魔道最喜欢做的事情之一。

　　在以最快的速度赶到了终南山下之后，买好了一些必需品，最重要的是买了牛肉干，然后叶超索性就关了手机不再接收外界的信息和电话。

　　因为叶超知道，不久之后，秦语仙的父亲秦家豪一定会打电话来兴师问罪的。虽然叶超不怕他，但是这也太烦了，还有，魔心主宰时一定会得肆无忌惮地，得罪秦家还是小事，万一哪天叶超烦了怕是直接行魔道手段灭了秦家人都有。

　　这可就太危险了，所以，关了机之后，叶超还不放心，索性将手机给毁了。

　　这下，世界清静了。

　　“面壁……呵呵呵……这回不知道能不能憋得住啊……”叶超提了牛肉干在终南山一个偏僻的地方找了一个不大不小的洞穴，看了看周围的环境觉得很真不错。

　　但刚想踏进去时，感觉里面阴风大作，叶越冷哼一声：“识相的赶快滚蛋，不然，我不介意吃几个月的烤蛇肉。”

　　心魔术的威吓之下，那洞里的各种有毒的以及无毒的蛇都纷纷逃命似的，爬出那个山洞。

　　这竟然是个蛇洞。

　　等那些蛇跑完了，叶超自己把洞挖宽了一点，修整一下，然后直接跑进洞里面去了。

　　这里虽然有些阴森，但是，叶超修习心魔术是不怕阴森的人，他弄了些柴火，在山洞里烧了一遍，算是把消毒工作给完成了。

　　然后他就安心地住下了。

　　这里没有什么人，就算是魔性大发，一般遭殃的也只是山上的一些野生动物。

　　坐下之后，叶超啃了一片牛肉干，又干又韧，味道还不好。不过，牛肉干有个好处，那就是好储藏，耐饥饿。

　　“老子要开始面壁了……”说起面壁，达摩和尚算是名人嘛，因此，叶超触景生情，念起了他面壁时的名句，这可是他对弟子说的哦。

　　“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”

　　这几句话，就是达摩所传的入道法门。据说，当时二祖神光跟了达摩祖师好几年以后，达摩祖师才告诉他的。

　　“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”这几句话，走修证的路子，不管大乘、小乘、不管哪一宗、在家、出家，凡是修持的人，非照这几句话走不可。

　　这就是入道法门了，也叫做不二法门。

　　叶超之前修的是魔道，魔道入魔的法门和正道的入道法门是不一样的。魔道没有面壁这种这么枯燥和蛋疼的修法，魔道不喜欢寂寞，只喜欢疯狂和急流勇进。

　　“外息诸缘”，就是说，外界一切环境都要丢掉，不让这些外因打扰自己的心境。

　　人心都是攀缘心，这件事做完了，又去抓那件事，事情永远做不完，外缘也永远息不了。

　　心，是好动的，古人形容心，有个词叫做心猿意马，说得很形象。心，就是好动的猿猴和小马驹一样，总是很难静下来。

　　所以，达摩禅师才让人外息诸缘，把外界的一切都放下，才是修行和入道的第一步。

　　“内心无喘”，这句话，解释起来就难了，那是一种挺精深的祥定境界了——在十念中，念安般法门，然后要做到不呼不吸，进入四禅八定的境界。

　　这就是内心无喘。

　　接下去的“心如墙壁”，就是，内外完全隔绝了，外界任何事情心都动不了，也没有妄想出现，也无妄念起来。

　　真正做到这一步，内心就没有妄念再起了。也就是说，做到这一步的话，叶超的心魔都难有了。

　　这是一种理想状态，不过，真正能不能压制心魔还是一个未知数。

　　正道说自己厉害，其实，魔道也不弱，如果不是叶超不想失去善良的本心，以魔道之威，他根本就不用也不想修持正道之法。

　　做到这几步，就可以入道了，可以去证悟菩提，也可以去证“道”。

　　但是，对于修道和参禅来说，也仅仅算是入门哦，算是入了道，但是要得道果，还要去努力修证，路漫漫其修远兮……

　　达摩祖师告诉二祖这一句话，应该是在问安心法门之前的事。

　　达摩权衡二祖的禅定功夫，再教他禅定的路线。二祖问此心不安，应该是在功夫做到了以后的事。

　　为什么？假定一个人做到了“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁”，敢说自己成佛了吗？心安了没有？悟道了吗？这时究竟什么是佛？什么是菩提？还是搞不清。

　　所以此心不得安。

　　后来二祖神光修炼有成了，证得了大道，他传法给了三祖，交付衣钵以后，过的日子比济颠还要癫。

　　禅宗二祖神光，突然变了个人似的，到处吃喝乱逛。

　　像他这样大名鼎鼎的学者，出家以后专心用功，达摩祖师又付法印给他，等他交出衣钵后，晚年的生活完全不同了。

　　你猜他过的是什么日子？

　　济公癫，但他只是吃肉喝酒，戏弄人而已。

　　然而二祖神光呢，交付衣钵之后，既吃肉又喝酒，完了，还到花街柳巷到处乱跑——那可是人家找花姑娘，叉叉`圈圈找乐子的地方，他也去那里玩。

　　人家问他：你是禅宗祖师，怎么逛了酒家又逛花街了？

　　他说：“我自调心，何关汝事。”

　　意思是说，老子在修心呢，关你屁事啊……

　　禅师这么嚣张，真的是真性情，一点儿也不作假。

　　那么问题来了，当初，二祖他求的是安心法门，达摩祖师一接引，把安心法门给他，但是到了晚年他还要去调心，此心尚不得安，可见二祖所讲禅宗安心，这个心，到底是个什么东西，仍是一个大问题。

　　没有成佛以前，谁的心都不能安，包括罗汉、菩萨，都没有究竟安心，除了大彻大悟，谁都不能安心。

　　二祖修了那么久，那颗心依然躁动不已啊。

　　可能他是色`心未死，所以，他老人家要直面惨淡的人生，大胆地去接近美`色，好令心安。

　　禅师多老实的人啊，他只去逛花街，没有去调戏良家妇女，良心大大地好。

　　至少他的良心可比入魔之后的叶超好多啦，叶超这家伙，祸害了不少良家妇女，这回他心不安了才跑来面壁思过的。

　　不过，拿现在学术思想来讲，唯心思想与唯物思想，两者在争战。

　　我们都说心物是一元，究竟心怎么样能够造成物，如果不到成佛得道的境界，谁都下不了结论。所以，在理上尽管谁都会讲，事实上心却安不下来。

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