第十八章 意识的逻辑结构

　　以下我将讨论意识的逻辑结构及其关联。

　　弗洛伊德曾经断言，梦都是自我的。这就是说，自主意识其实真正参与了梦，并担负了部分梦内容的有效连接。但据我个人所得的经验来看，自我意识在梦中的表现往往是甘居次要地位而差强人意的，绝无大包大揽的事情发生。这自然也就牵涉到有关意识的逻辑结构的问题。

　　鉴于上一章节中所提及的经验，我们很自然地就会想要把梦的逻辑结构移植到意识中来。或者干脆断言，它们其实就是一个东西。

　　首先，潜意识的立场似乎并无改变。然而，记忆则不同了。它显然能够将各种具象按照现实中它们原本的情况而予以各自关联。换句话说，自主意识忽略了具象背后的精神价值，把它们当作为麻木之物。而此即为意识与梦的逻辑分野所在。

　　一个不容忽视的事实就是，在清醒状态下，如果自主意识受到刻意打压，那么，无穷的意念就会蜂拥而至，以至于我们拦也拦不住。然而，为何会如此呢？而且，更进一步的是，继续对这些念头施行打压的话，也许我们就该去往梦乡了。这就是说，自主意识在梦中模糊的存在实际也是一种抑制的效果，即自主意识具备抑制疲劳性。

　　另外一种极端的情况在于，当身体的防御机制发出休息的指令时，自主意识也会出现抑制的症状。

　　以上的事实说明，至少有两种截然不同的机制主导着我们的自主意识。而后一种情况，无疑取决于我们自身的精神逻辑意识的免疫力。换句话说，正真主宰着我们的是我们大脑里的高度的自我意识以及我们身体里的高度的精神逻辑意识。这同时也说明，五脏的功能对于人的精神活动的功不可没。

　　通过对于自主意识的刻意打压可以入睡的事实，我们自然会得出如是的结论，即精神逻辑意识与自主意识息息相关。换句话说，打压自主意识即是打压精神逻辑意识。而至于二者是否可以就此等同起来则就未必如是了。归根结底，精神逻辑意识起到了限制自主意识的作用，而不是相反。而这一切，竟然都是通过意念所自然完成的。

　　事实上，意念作为人们身体的最末端的终极目标就是**，也是人贪婪的根源。就象树木的新芽代表着生命的希望一样。它唯一的作用就是明辨，并以人的本能反应来协助施行人的意识逻辑的论证过程。所以说，精神逻辑意识并不总是一个虚幻的进程，它更应该包含许许多多的人的本能反应的凝缩过程。由此而成的普遍规律就是，精神逻辑意识包涵着人的七情六欲，并相辅相成。

　　打个比方，自主意识活动好比一篇美文，通过诸多意念成就，再化为记忆。期间，满含人间万象，无不牵动人心以成精神逻辑意识或其记忆。由此，不难看出，自主意识只起一个泥瓦匠的作用，而七情六欲所对应的精神逻辑意识则充当了一个审判者的角色。它们显然各有各的专注与偏好，而且配合得天衣无缝。不能了解其真相而不得不张冠李戴的行为，到最后注定是要碰壁的。

　　当然，更值得一提的是，精神逻辑意识所造成的心理作用自然也绝对不是自主意识所能够比拟的。而这或许就是人们精神疾病的由来。

　　如果说把自主意识比作一首歌词来得更为贴切的话，那么，精神逻辑意识无疑就是它的谱曲。在无比动人的旋律的鼓动下，人们其实只需要用调子就可以满足他们抑制不住的情感冲动。这大概也是自主意识在组装意念之时所万万想象不到的一种结局。

　　很显然，精神逻辑意识在人们的记忆当中失去了诸多的羁绊，以至于它似乎完全就要失控了。事实上，精神病人往往会沉迷于引吭高歌，这或许不单单只是一种偶然吧。

　　综上所述，总之，现在我们知道了，意识的逻辑是通过记忆来完成的，并不是天生就有的。本能在其中的作用，仅仅只是一个过渡。因此，弗洛伊德曾断言，梦不会说不。这就是说，梦并不具备正真的逻辑功能，其逻辑依旧是现实的逻辑所导致。果真如此的话，梦所体现的逻辑意识对于我们揭开我们精神逻辑意识的谜底而言，自然就会具有不可估量的实用价值。极其自然的，梦作为愿望的达成之论断，或则毋须过度怀疑了。

　　剩下的问题难免就要倾向于简单化了，即梦态向着清醒状态转变或其相反时，人们的意念为何会自动跳出？再或者为何它们就不是反序而跳出呢？难道说，人们所谓的正常思维就是从此起步的？人们每天的开始或结束都由此过程来延续流存？更何况，为何平时我们不能够就此有所体会呢？难道说，我们自己所经历过的事情在冥冥之中仍如蜻蜓点水般的了无痕迹？

　　对于睡眠机制，现在较为流行的说法就是，人们存在一个深度睡眠而多梦区。这似乎就是在提醒我们：非自主意念在入睡后会得到加强，然后将自主意识抬举到幻象网膜上进行重新的公开竞赛，以便决定彼此的去留。其中最可能的事实就是，大家斗得难解难分而不得不遁入循环之中；而我们的睡眠也就这样在梦与非梦以及暗黑之中悄然前行着，直至被唤而醒。显然，这在道理上是通顺的。或许事实也的确会如此。

　　此即表明，自主意识本质上是一个意念幅频感应控制器。过多过强的意念都会起到唤醒的作用。这无疑也为我们先前所提到过的唤醒机制更增添了一些新内容。

　　不难知道，意念在弥留之际，会将意识指针和精神逻辑意识指针固化下来。此即是说，当下的意念和精神状态共同决定了那些最可能入梦的示范意念。而至于它们会否起到唤醒的作用，则就取决于它们是否具备足够的标签化的关联具象或者它们的精神强度是否足够强大。换句话说，人们之所以会从梦中清醒过来，或许都是由于尖叫或大喊大叫的缘故。

　　当然，单单从理论上来说总是会显得晦涩不堪，那么，不如我们就此以事实为例来加以详细说明。

　　接下来就是我因怀疑弗洛伊德所提的数字梦而生的强迫意念将我带入梦中的那个梦。

　　我首先看到的就是一张得分581的高考卷，它立刻就解除我对于数字梦的怀疑。按理说，我的愿望达成了，梦该到此为止。然而，它却不。原因在于，我先前曾经和那位幽默的师长谈论过我的高考成绩，但由于我所真正倾注过情感的是我的恩师以至于先前的我曾有过去探望他的想法。以至于显然在梦的消退过程中次等强烈的愿望已经取代旧的曾经强烈的愿望。如此一来，梦的情节没变，当主题却变了，前他即几经转移被凝缩成后者的他了。这说明，同梦中所具备先后顺序的两个梦意念的主体之间，后来的主体必由前一主体的记忆关联之一凝缩而得。同时，这也说明梦在试图突出主体意念的时候，的确会产生关联抑制的现象。就象摄影镜头只能聚焦片段演员一样。而当下一个情境片段继续被牵扯出来后，前面的后续情节以及新的片段情节将会同台上演。所以，梦通过记忆中关联行为的转移促成我报答恩师的同时，也让我看见了旁边人的祝贺。此时，我的就连被梦给关联出来的愿望也给实现了，而其它的愿望估计能量尚不足以入梦，以至于我的自主意念无法继续充当看客而自动退入记忆之中，最后再由于梦的精神活动所造成的唤醒机制的触发起爆而回到现实中来。

　　很明显，上面的对于梦的解释说明也都还是我先前的那番言论。而今，对于如何从此梦中醒来，我似乎不必要再含糊其辞。我须得再次加以更为详实的剖析说明。

　　该梦中，我看到了高考成绩的根本原因在于两点。其一，我考虑过这件事。其二、我担心自己怀疑弗洛伊德的数字梦会带来我的关于梦的一些论述的偏差。此即明确地表明，我的意识指针以及精神逻辑指针全都集中于与数字相关的话题。结果，在入睡后，581这个数字和一张考卷几乎被同时示范出来。其中，581更是有个特写的放大镜头。看到数字的我，自然是高兴万分。我几乎就要醒来，或者说我正在醒来。但我依旧在快速获得一些关联事件的提示后回到了我们那个小镇上，并将喜讯带给了我的恩师，然后让他在我背上垫纸为书，同时还接受他人的祝贺。然后，我开始盘算着如何选择专业。接着，我就醒了。几乎整个过程，我都充满着喜悦之情，并且所有情节也都是一气呵成，中间没有任何停顿。这就是说，无论是示范意念的强度或者频率，对于唤醒机制的要求而言，也都显得是十足的过而有余。所以，我才得以顺顺利利地急急地从梦中清醒过来。

　　现在如果需要对于唤醒机制进行时间的判断的话，那么，我可断言，我的上面所及的考试梦，总共费时不会超过二十秒。而且这还是一个非常保守的估计值。我猜想，它真正的费时也许就在十五秒左右。到这儿之后，我开始查阅资料。结果显示，深度睡眠时，呼吸停止后的维持时间为10至30秒。我自然会相信，这种数字上的吻合绝对不属于巧合或偶发事件。

　　同时，我很早就留意到如下的现象：大多数的梦都会具备三个故事情节。亦即经过时间、地点、人物以及情节的换算，这些梦所需的时间大概也在十五秒左右。而这似乎也证明了多梦区或深度睡眠区的存在。

　　接下来我们不妨再看看弗洛伊德的一些相关论断。

　　针对逻辑问题，弗洛伊德曾指出，整个思潮不过是梦思材料的一部分，而不是梦中所产生的理智之物。即梦无法表现出逻辑关系。之所以如此，乃是基于形成梦的精神材料的性质所致。

　　针对时间问题，弗洛伊德曾指出，梦的改装最常见的方法是把事情的结果置于梦的开始部分，而把梦的结论的前提以及事情的原因留在梦的后段里面；离开了这点，梦的解析也就无从谈起了。

　　针对梦的强度问题，弗洛伊德曾指出，梦中的具象各具不同的强度，而梦的各段或不同事件也都各具清晰度。同时，最大强度者，乃是最大凝缩作用者。


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