第十七章 梦的逻辑结构

　　以下我将讨论梦的逻辑结构及其关联。

　　时至今日，梦是否存在逻辑依旧是个敏感的话题。不过，有一点是可以肯定的，梦在广义上是充满逻辑的。换句话说，我的梦就是我的梦，哪怕就是告诉了别人，那也还是我的梦。正是受到这种启发，我的观点开始朝向梦是具备逻辑的方向倾斜。既然如此，那我们不妨就此前往查看一番，看看是否又有所得。

　　弗洛伊德对于梦的逻辑的解释令人费解，这使我在接受他的一些观念的同时，不得不保持较为独立的思考。就象先前对待潜意识的理解一样。

　　梦思、显意、隐意三词是弗洛伊德的创举。对此，我的理解就是，梦思即梦中具象的存在前提，一个梦既可以包含多个梦思，也可以只有一个梦思；显意即梦的全部意识过程的抽象，它很可能是胡乱联系，也可能是一段回忆；隐意是我们经过对梦进行正常的逻辑推理所能够得到的来自于过往的启发。

　　首先我要说的是梦思。

　　可以说，没有梦思，梦也就不存在了。由此可以看出，对于一个具体化的梦而言，梦思即是演员，又是导演。事实上，这也是合乎情理的。然而，问题又出现了。导演似乎是一个专业化程度很高的词汇，实在不应由梦思一笔带过。所以，我才考虑有必要用强迫的意念来分担梦思的导演工作。至于那些阶段性的不得不以演员身份出现的纯属记忆中的梦思，我给出的合理解释为标签化的具象。

　　再来看梦的显意和隐意。表面看来，它们似乎好理解，但其实则不然。

　　为了方便说明问题，我们不妨先来看个比喻。

　　如果把强迫意念或某个潜意识利用意识指针定格的某个具象、其标签化的具象以及以此类推而生的所有标签化的具象全都比作地雷，那么，相对梦所控制下的整个地雷阵而言，强迫意念就只起一个正在燃烧着的引线的作用。梦的地雷阵在爆炸之前，所有的具象连同它们之间的引线总称为梦的前生即梦的逻辑；爆炸后，则为梦的后世即梦的内容。可能的话，梦的内容会被直接地从表面得到抽象，并借以形成梦的显意。而那些在梦的前生即梦的逻辑推论下所得出的有关梦的内容的结论，自然就会与梦的显意相去甚远。有鉴于此，弗洛伊德特称之为梦的隐意。

　　上面的比喻似乎已经很清晰地告诉我们，梦的显意、隐意是有着根本区别的。大概这也可以当成是梦的逻辑存在的一个明证吧。既然如此，细细考察梦思中有关标签化的问题于此就变得刻不容缓了。

　　此等问题，我们在前面的两个章节中也曾大概提示过，现在不妨重头再来加以细论。

　　标签化首先就是个逻辑问题，所以梦的逻辑问题也可因此而尘埃落定。

　　事实上，潜意识主要就是用来完成此一工作的。幻象网膜上的视觉以及听觉在成为记忆中的具象之前，统统都要经过潜意识的归纳整理，并一一被迫进行登记造册、记录在案，以便自我及其它得以随时随地地有据可查。可想而知，这项工作并不轻松。所以，相比潜意识而言，自我意识简直可以称得上是一位懒汉。而这或许也是整天无所事事的人也需要充分休息的主要原因。

　　至于具象标签化会进行到什么程度，单从我个人的经验来说，可以说是微乎其微的了。但这并不会妨碍其精细化的程度足以让人发出惊叹之声。举个例子，我曾感叹过街边的两大特色小吃：炒板栗和烤红薯。结果，在没有任何征兆的前提下，某一天，炒板栗和烤红薯一起被清晰地入梦了。其中所起作用的关联竟然就是路边摊这个称谓。

　　在知道了具象如同特制的零件被一一标识并存入我们的记忆库中后，我们不得不接受一个新的与梦相关的词汇——闪镜。

　　从现实中获得的经验可以看出，具象通过记忆重新出现在幻象网膜上的过程是没有时间限制的。换句话说，我们可以长时间地强迫集中我们的意识于一点。然而，除此之外，具象在大脑中的活动情况却是极端不稳定的。这似乎更好理解。毕竟我们的整个大脑组织都是建立在氢氧结合的原子燃烧的基础之上的。这或许可以想象成烛光不得不在微风中摇曳不定。

　　不难验证，一般情况下，具象很难做到独善其身。换句话说，具象在潜意识的编排下，既不能单凭一己之力保持自己相当的稳定性，更不能完全消除其关联性。具象所标签过的其它具象总能轻而易举地浮现至幻象网膜的这一特殊的潜意识表征，我们就可以称之为闪镜。具象的这一关联特性，或许也可以叫做抢镜。当然，这都不是主要的。重要的还在于，正是具象的这一关联特性，使得我们的梦成为了现实意义上的梦。同时也就说明了梦的逻辑的客观性。

　　解决了梦的逻辑起源的问题，接踵而来的就该是梦会选择何种标签化的具象进行闪镜动作的问题。

　　还是先以鱼梦为例来进行写实吧。

　　梦中，强迫意念或其它的什么带出了鱼的具象浮现于幻象网膜之上，接着，标签化的故乡的小河被鱼的具象关联闪镜了。于是，我抓到了一条小鱼。当然，事情到此并没有结束。故乡的小河标签的具象也是鱼，所以，记忆中标签化的一条死鱼也闪现在幻象网膜之中。因此，我又抓住了一条死鱼。同样，死鱼的关联也是鱼，不过，这一次，故事却在我的恐惧当中不得不戛然而止了。然后，我就醒了。

　　现在的第一个问题是，在梦中，鱼为何总是游向我。要知道，这可是具象意识流，即是说它是逻辑性具象，其背后直接起作用的是人的精神逻辑意识。这梦是我不久前的亲身经历，因此，我当然十分清楚，此一案例中，鱼总是游向我的真正含义在于，现实中鱼的如是做法曾数度让我惊讶不止。显然，在梦的显意中，此一鱼生的事件即为一大梦思或一大标签具象。此即是说，几乎所有的梦中具象都被它所标签化了。

　　解决了梦的形成过程，那么，第二个问题也就好理解了。即真正造成恐惧的标签具象之鲸鱼何以被死鱼所抢镜的原因，自然也在于它所引起的我的精神逻辑意识即恐惧远远不及死鱼背后的意念强大。我甚至可以断言，在梦中，如果不是自我从死鱼的恐惧中苏醒过来，接下来恐怕就是一条大鱼即鲸鱼的登场，亦即我所看视频之鲸鱼逼迫小鱼飞速游向岸边的回忆。可惜的是，更加恐怖的死鱼事件的具象提前搞砸了这一切。

　　话说到这儿，我们不妨打断一下话题，借机对比以及澄清一下弗洛伊德的一些概念或说法。

　　弗洛伊德曾指出，梦的分析就是要把被梦的运作所破坏的联系进行重新联系。

　　弗洛伊德还指出，在仿同作用中，只有共同逻辑属性的人才会表现于梦的显意中，其他的则被压制了。

　　现在我们不难发现，我们上面的部分结论竟然会如此地认同弗洛伊德的上述提法。

　　好了，理解了弗洛伊德之后，我们接着言归正传。

　　现在的第三个问题是，为何死鱼的恐怖会将我们重新带回往事之中，并就此忽然使得我们能够弄明白一些人和事。并且，这些人和事都是我们先前从未曾理解过的。

　　单就事实而言，梦不管其对于我们过往疑难问题的解决有无主观上的故意即不管潜意识是否诚心如此搅局，我们都不能忽视此一点，即正是由于梦的前提存在，我们才得以最终豁然开朗。而心智也最终从量变上升为质变，并逐步变得成熟起来。

　　对于此等问题，我得承认自己有虚晃一枪的嫌疑，但我宁愿相信梦是具备逻辑的，也不愿意再去钻那个牛角尖。

　　真正合理的具有说服力的解释还在于，若干年前，我们的思维空间尚小，还远远不足以用来解决我们当时以及其后很长一段时间内我们所不得不去面对的诸多难题。而且，即便中途潜意识屡次提醒我们，但我们始终对此采取置若罔闻的态度，好象那根本就算不得一回事儿一样。一般而言，这种情况固然也会依旧延续下去，直等到我们的思维最终变得开阔起来，然后才有一举解决的可能。譬如现在，死鱼的恐惧意图被鲸鱼所证明后，那么，其背后的真相当然也会被自我意识送上议事日程。也只有这样，它的谜底才能够被真正揭开而得以昭示于众。

　　当然，这个鱼梦只是一个非常简单的梦，并不足以说明所有问题。

　　事实上，恰如我们在上一章所提到过的那样，梦的具象的标签化的过程远非一帆风顺。大多数情况下，由于已知的或未知标签化关联，不属于一个梦思或不同事件的具象被汇总在一起。亦即它们似乎不被理解地顺序闪镜了。当然，一般而言，我们于此都能够找到一些明显的有关它们之间的雷同。然而，另一些具象又好象是快速翻书一样地被跳过了，就仿佛接下来要出镜的具象真是从天上掉下来的一般。

　　对于此类问题，唯一合理的解释依旧还在于弗洛伊德关于仿同的定义的描述。即在此类标签化的诸多闪镜具象中，不单人、事、言具备高度的相似性，而且其所引发的精神逻辑意识的当量其实也是不分彼此的。所以，诸多的看似没有任何关联的人和事全被搅合在一起，混合着闪镜了。其中，说不定是男人变女人，也说不定是女人变男人。而且，大家互相说着对方的话，做着对方的动作。以至于梦中的自己不得不对此感到莫名其妙。而更加自然的是，接下来的关联标签具象，理所当然地犹如快速翻书般地从天而降。据此，我们不妨再去试图理解一下弗洛伊德所定义下的梦的审查功能。弗洛伊德曾如是说：审查制度所反对的，也许恰好可以落在某一特定人物特定的意念上；所以我就寻找另外一个人，他也和这被反对的材料有关，不过涉及较少；由于这两人不能被通过的共同点，最后二者竟然被合编成一个标签化的混合体而闪镜。

　　据此，两相对比之下，不难看出，弗洛伊德所指的梦的审查，不过就是不同标签化的具象即梦思所引发的精神逻辑意识背后的精神强度的对比过程。潜意识总是极其小心地遵循着这一原则，然后才有人、事、言之混合体在梦中的显现。


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