第067 洪承畴 四
第067洪承畴（四）
洪承畴讶然盯向李定国，怀疑说：“你能代替你家大将军做主？”
李定国解释说：“大将军早有嘱咐，洪总督如愿投诚，必须带你见他一面。”
洪承畴恍然，心中不禁有些自得：“果然如我所料，妖贼懂势压不懂怀恩，威胁越屈辱，越是想折服我。”
一念至此，洪承畴长身而起：“既是如此，还请卒副带路。”
李定国愣了愣：“你误会了，大将军并没有说今日召见你。”
洪承畴顿时僵住。
……
好在还算幸运，洪承畴两日后就等到郑义召见命令。
洗刷熏香干净，洪承畴离开幽禁别院。
短短一月，洛阳变化极大。
洛阳府城夯土城墙业已拆毁大半，就地修建许多厢房样长条砖瓦房屋，听说是流民营特色，只图便宜不讲究舒适。长条房坐北朝南，南北方向房屋与房屋相距颇远，听说是为未来改建预留空间。洪承畴对此颇不以为然，青砖绿瓦上好石料，难道不能一次建好？浪费人力。
沿府城东门前宽阔砂土路向南行，越过洛河桥，即是郑义府邸驻地。
汉魏隋唐东都洛京，已是数百年前繁华旧景，明际洛阳府城凋敝没落，孤零零独居洛水河北岸。郑义攻取洛阳后决定重新规划洛阳府城布局，就地于东门外拓展新城。凌空俯视，如果旧城为田字右上角方口，那么新城就是左上角方口，洛河是横在田字中心的一横，洛河桥是竖在田字中心的一竖，而郑义洛阳新府邸即在左下角方口。
为了避免洛水河污染，洛水河两岸三五百米定性为园林，拆除一切居民建筑。此时临近清明，草木返青，洛水河两岸浓郁园林与远处干裂地面，形成鲜明对比，置身绿洲却令人无法诞生欢庆新春念头。洛河石桥，砂土路向南延伸五百米，一所造型独特院落镶嵌小树林间。院落尚未完工，穿过劳碌的砖瓦泥匠，李定国领着洪承畴来到院落西北的小花园。
小花园中间鹅卵石小道旁，郑义倚靠木椅闭眼懒散歇息，两名宫装侍女立在木椅右侧侍候。
小花园空荡荡的，只有一名男子及两名侍女，男子理当是郑义。洪承畴悄悄观察这名男子却觉得不像，太平军将多是贫寒出身，丝绸荣华难掩粗野本性，而眼前这名男子粗野气息较少，更多了一份僧道出世的缥缈。崛起乱世之间，横行晋陕豫三省，再平凡也要滋生三分折服常人的霸气，怎会如眼前男子避世闲人般逍遥不群。莫非近来传唱的‘岁在甲子，天下大吉’等太平道妖言，并非空穴来风？
还有那一头怪异短发，果然匹配郑义早期郑和尚匪号。不过仔细瞧那发型，乍一看貌似和尚留发，仔细品味却并非如此，顶部前额长短不一，碎刘海最长及眉、最短露额，明显精心打理并时常维护。洪承畴回顾既往，南蛮土司、吐蕃、瓦刺、鞑靼、建虏、红夷、佛郎机等等无数蛮夷，都无郑义这般怪异习俗，理当是类如弥勒教、白莲教、闻香教等新兴造反教派一种歃血立誓礼仪。太平军，太平道，两者纵非一家，也当有些联系。好在太平军中少见短发军士，应是郑义理当深知妖道利弊，如魏武帝曹操洪武皇帝那般借道派聚义兴兵而已。
听到李定国、洪承畴脚步声，郑义睁开眼睛，略过李定国望向洪承畴。
标准时空历史里，洪承畴天启七年为陕西督道参议，崇祯三年为延绥巡抚，崇祯四年为三边总督，崇祯十二年为蓟辽总督，崇祯十五年兵败松山后降清。此后，洪承畴为满清入主中原立下无数功劳，大名鼎鼎无人不识，可谓仅次于花边新闻吴三桂。当然，洪承畴结局也充满了讥讽，死后追封爵位封了三等阿阿达哈哈番，和赐死的和珅同样待遇。
本时空里，洪承畴崇祯四年晋升三边总督的历史进程被太平军打断，崇祯六年刚刚重新启用，又旋即惨遭张献忠活擒。
如今，洪承畴再想投鞑也没了运道。
不过说起来，太平军之所以能够快速崛起，也多亏了早期洪承畴主战派的步步威逼，否然恐怕郑义还窝在延安府不紧不慢种田呢。
郑义直视洪承畴，深眼窝、塌鼻梁、深肤色，典型闽粤土著面貌。
洪承畴疾步越过李定国，跪拜郑义面前三步，砰砰砰磕头三次：“罪臣叩见大将军！”
李定国不意洪承畴如此知趣，一时傻傻呆怔，这般做派可不符合洪承畴往日以大明忠臣的自矜呀。
郑义散去惊讶情绪，抬手示意洪承畴起身：“你是明国宣大总督，无须多礼。”
洪承畴跪地不起，眼帘低垂观鼻，回禀说：“秦王周王皆为王，拜一岂可不拜二？”
郑义不懂洪承畴古典引用，呵呵笑说：“我算秦王还是周王？”
洪承畴或许猜知郑义文化程度底，委婉详细解释说：“大将军两年而奄有天下，赫赫武功可比秦灭六国，自然是秦王。”
秦王若是指秦国，那么周王自然是指西周东周。
郑义暗道一声不愧是投鞑汉奸，这脊梁果然软绵绵的，刚见面就夸我即将横扫六国。
心底鄙视归鄙视，该有的招抚步骤不能少，毕竟本时空的洪承畴还没来得及投鞑。
郑义点点头：“鹅卵石凸凹不平，总督且起身说话。”
洪承畴非但没有起身，反而伏身将头额贴在鹅卵石地面长跪：“杀降抗命而大将军竟饶罪臣不死，罪臣岂能坦然受此天恩。君视臣如手足，臣视君如腹心，罪臣敢不以身自警？今眼见太平忧患重重，愿冒死相谏以偿君恩：九州废乱，妖异毕生，大将军秉义而起，两年而奄有天下三分之一，九州宇内，所向无敌。然陆贾有云，马上得天下，岂可马上治天下？秦末汉初，项籍亦宇内称雄，九战九胜，自号西楚霸王分封天下，煌煌霸业若周武克商。可惜世间从无百战百胜之兵，荥阳一败，西楚偌大霸业瞬间随之崩塌，九州万户竟为汉高所有。大将军一战延安胜，二战长安胜，三战洛阳胜，四战京都亦可期待，可秦军、项籍皆有百胜之时，一时百胜之威，岂能百世自傲？”
郑义对洪承畴顺杆儿往上爬颇为无语，不过洪承畴拿秦末汉初乱世举例，倒也挺有趣的，不妨听听他到底想说些什么。
郑义捏着下巴说：“你说我是项羽？”
洪承畴觉察郑义没有动怒，更加自信从容谏言：“大将军若不改弦更张，伟业不止于项籍，也将止于秦始皇帝。”
项籍未死而霸业崩，始皇帝身死而秦国灭，都是无法长存的烟花灿烂。
郑义追问说：“改什么弦，更什么张？”
洪承畴吐出真正谏言：“请大将军停罢新学，重启科举。”
郑义瞥了洪承畴一眼：“唐诗歌宋经策明八股，自古科举定式无一，我以数立国，有何不可？”
洪承畴答说：“数，小艺，可用不可尊。大将军如欲倡兴数学，可别设算科以示鼓励，而不可尽废君子之学。”
郑义不置可否说：“小艺、大艺，有何区别？”
洪承畴答说：“孔子有云，君子不器。小艺，工也，用也，器也；大艺，孝也，悌也，忠也，信也，礼也，义也，廉也，耻也。有大艺无小艺，至恶不过昏庸；有小艺无大艺，至恶则父不父子不子，君不君臣不臣。辛辛苦苦养大儿女，年老无用时却被儿女赶出家门，此等丑恶若无道德抑制，国有何用，家有何用？大将军年少，或许对孝悌感触不深，但忠信之义当可类比。陇西节度使、朔方节度使，皆大将军举用于贫寒，世间若无道德廉耻抑制其乱心，人人立志以兵马强者为天子，大将军如何维持九州伟业？”
郑义斜着头瞥视洪承畴：丫标准时空历史里投鞑卖国第一汉奸，也有脸在我面前提忠义廉耻？
洪承畴提忠义廉耻诚然荒唐，但荒唐中更显得忠义廉耻之珍贵。
其实，洪承畴谏言核心很简单，翻译后世名词就是意识形态！
孝悌忠信礼仪廉耻，究根来说，全部是儒家意识形态一部分内容。
后世因为历史原因抨击儒学，极端者常常咒骂儒家是汉奸学问，其实环视世界各国比比烂，卖国奸贼岂独儒学一家？信奉基督教伊斯兰教佛教印度教的，临阵投降的名人一大堆；信奉资本主义的，临阵投降名人也是一大堆；信奉自由主义的，临阵投降名人也是一大堆；信奉民族主义的，临阵投降名人也是一大堆；信奉共产主义的，临阵投降名人同样一大堆。尤其不说东欧剧变苏联崩溃，后世共和国八九十年代，还没到国破家亡危机时候呢，一群读着毛语录长大的孩子，不也转身就变成**反华先锋军。可见，共产主义也好，毛语录也好，再纯洁崇高的理论也不能百分之百保证人心无黑。
如果把儒学当作意识形态理解，一切就简单了。
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